| Titre | L'image brouillée des femmes dans le nouveau Catéchisme de l'Église catholique | |
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| Auteur | Françoise LAUTMAN | |
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Revue | Clio : Histoires, femmes et société |
| Numéro | no 2, 1995 Femmes et Religions | |
| Rubrique / Thématique | Dossier |
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| Résumé |
Ayant à la fois l'autorité d'un texte officiel récent (1992) à visée universelle et une langue qui le rend accessible à un large public, le nouveau Catéchisme, parmi les sujets abordés, traite des femmes tant au niveau des symboliques que des prescriptions et interdits éthiques ou cultuels qui les concernent. Nous essayons ici de prendre la mesure des évolutions et des lieux où elles se situent. On y reconnait brièvement le nouveau statut des femmes dans la société, le bien fondé de certaines exégèses féministes, Eve n'est plus présentée comme responsable de la chute mais contradictoirement Marie est toujours la nouvelle Eve qui permet la rédemption ; c'est toujours à propos des interdits et prescriptions touchant à la famille et à la sexualité que les femmes sont le plus souvent évoquées et ces prescriptions elles-mêmes évoluent peu. Une femme tient autant de place que toutes les autres réunies, Marie, modèle de soumission et figure de l'Église. Cette double représentation empêche de continuer à la proposer comme modèle concret aux femmes actuelles, mais fige une symbolique qui fait référence pour l'exercice du pouvoir dans l'Église. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Résumé anglais |
Having both the authority of a recent official text (1992) with universal aims, and a style which makes it accessible to a large public, the new Catechism treats, among other subjects, women as much on a symbolic level as to prescriptions and ethical and cultual prohibitions. We have tried here to measure evolution and where they have taken place. The new status of women in society, the merits of certain feminist exegeses are briefly recognized. Eve is no longer presented as responsable for the Fall but, contradictorily, Mary is still the new Eve who allous redemption. Women are still most often evoked when discussing prohibitions and prescriptions touching the family and sexuality, and these prescriptions evolve only slightly. One woman takes ap as much room as all the others put together, Mary, model of submission and figure of the Church. This double representation prevents the Church from continuing to propose her as a concrete model for today's women, but freezes a symbolic image to which the practice of power within the Church still refers. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Article en ligne | http://clio.revues.org/496 |
