| Titre | Une inquiétude pour la philosophie : Chalcédoine, la personne et la nature | |
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| Auteur | Alain Grau | |
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Revue | Revue des Sciences Philosophiques et Théologiques — RSPT |
| Numéro | Tome 88, no 3, 2004 | |
| Rubrique / Thématique | Notes |
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| Page | 497-518 | |
| Résumé |
La notion de la « personne » est devenue aujourd'hui une notion très floue. D'une certaine manière, il s'agit d'une notion qui paraît n'avoir d'autre pertinence que l'usage qui en est fait pour légitimer, ou invalider, telle ou telle position concernant des problèmes éthiques contemporains. Mais un tel usage s'avère insatisfaisant, faute de pouvoir interroger vraiment la relation que cette notion entretient avec celle de « nature », que l'on précise au besoin comme étant humaine. Or, dans l'histoire du monde, il existe un étant, Jésus de Nazareth, dont il est affirmé que, pour lui, le rapport entre nature et personne ne va pas de soi, comme cela semble être le cas pour les autre hommes. Ce rapport est posé d'une manière très singulière par la théologie catholique, plus précisément par le Concile tenu à Chalcédoine en 451. L'interrogation de ce texte conciliaire peut, dans un premier temps, inquiéter la philosophie en rendant délicat, voire incertain, le rapport entre « nature » et « personne ». Mais nous pensons qu'en se laissant inquiéter de la sorte, la philosophie peut trouver une voie nouvelle pour penser la « personne », au-delà des masques qui, traditionnellement, en tiennent lieu. Source : Éditeur (via Cairn.info) |
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| Résumé anglais |
Chalcedon, Person and Nature The notion of the « person » has currently become in a certain manner quite fuzzy. The only pertinence the notion seems to have is the usage made of it for legitimating or invalidating this or that position concerning contemporary ethical problems. Yet such a usage proves to be unsatisfying for its lack of ability to truly question this notion's relation with that of « nature », which is specified, if need be, as being human. And yet, in the history of the world there exists a being, Jesus of Nazareth, of whom it is affirmed that, for him, the relation between nature and person is not in and of itself apposite, which seems to be the case with other humans. This relation is put forward in a striking way in catholic theology, more precisely by the council held at Chalcedon in AD 451. Examination of this conciliar text may at first disturb philosophy in rendering delicate, even uncertain, the relation between « nature » and « person ». But it seems to us that in allowing itself to be so disturbed, philosophy will be able to find a new way of thinking about the « person » beyond the masks which traditionally serve as stand-ins. Source : Éditeur (via Cairn.info) |
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| Article en ligne | http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RSPT_883_0497 |
