| Titre | El arte de ver. Chamanismo y búsqueda visionaria en los awajún (Perú) | |
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| Auteur | Sébastien Baud | |
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Revue | Bulletin de l'Institut Français d'Etudes Andines |
| Numéro | volume 49, no 2, 2019 | |
| Page | 175-197 | |
| Résumé |
Je traite dans cet article des processus de construction de la personne et de l'acquisition d'une vitalité nouvelle dans la société awajun (famille linguistique jivaro, Pérou). Je m'appuie pour ce faire d'une part sur une analyse des usages de quelques plantes psychotropes —tabac, trompette des anges, ayahuasca et chagropanga—, des termes et discours à leur propos et des logiques en jeu; et d'autre part sur une nécessaire catégorisation anthropologique, qui considère séparément quête visionnaire et chamanisme, pertinente à mon sens dans ce contexte culturel. Nous verrons ainsi que les logiques en jeu diffèrent selon les personnes —tout un chacun ou chamane— et qu'elles sont tout à la fois opposées et complémentaires. Opposées, car la quête visionnaire suppose un nettoyage et une rencontre spirituelle pour être « propre, beau, paré » et avoir en abondance matériellement ; car l'agir chamanique implique une souillure délibérée pour être « piquant » et être à même d'accéder à l'invisible sans danger. Complémentaires, car le second a pour fonction de protéger ce qui a été acquis par la première de toute agression magique ou sorcellerie. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Résumé anglais |
In this paper, I address the processes of constructing person and the acquisition of a new soul in the Awajun society (Jivaro linguistic family, Peru). This is based on psychotropic plants —tobacco, angel trumpet, ayahuasca and chagropanga—, the words and discourses about them as well as the implicit logics. On the other hand, it involves shamanism and vision quest. We will realize that these respective logics have different meanings to different people (common people or shaman): they are both opposite and complementary. Opposite, since the vision quest assumes a purge and a spiritual experience to be “clean, beautiful, adorned” and to have a life of plenty while shamanic practice requires a contamination to be prickly and to be able to gain access to the invisible. These perspectives are complementary, since the shamanic practice protects the individual from magical aggression or witchcraft during the vision quest. Source : Éditeur (via OpenEdition Journals) |
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| Article en ligne | http://journals.openedition.org/bifea/10638 |
