Contenu du sommaire

Afghanistan, Haïti, Congo, Somalie : ces pays ont en commun d'être tous classés dans la catégorie des « Etats fragiles ». Ce thème a pris une importance considérable dans la vie internationale de cette dernière décennie. Il mérite d'être interrogé car il recouvre des réalités très contrastées selon les pays et les opinions publiques.

Le meurtre récent du dirigeant d'extrême droite Eugène Terre'blanche a relancé le débat sur la fragilité de l'Afrique du Sud multiraciale. Pourtant depuis 1994, malgré ses tensions, ses rancœurs et inégalités, l'Afrique du Sud est une démocratie qui ne fonctionne pas si mal.

La garde à vue constitue une mesure grave : alors qu'une personne n'a fait l'objet d'aucun jugement, elle est privée de liberté. Aussi, elle nécessite la présence d'un avocat aux côtés de la personne interpellée dès son arrestation. Ce n'est pas le cas aujourd'hui en France, pays des droits de l'homme qui se trouve dans une situation d'arriération insupportable.

Toute trace visible de lésion faciale est vécue comme une défiguration dramatique, à l'image d'une rupture du sentiment d'identité. Dans ce contexte humainement lourd, les greffes du visage posent des questions anthropologiques essentielles : qui-suis-je ? A qui appartient ce visage qui est désormais le mien ?

La tradition humaniste d'origine biblique est l'objet de violentes critiques. L'homme éduqué par cette tradition serait devenu le prédateur de la nature et la pensée qu'il constituerait « une exception » apparaît comme une illusion dangereuse. A quoi tient cette dénonciation ? Peut-on renoncer à l'idée d'une exceptionnalité humaine ?

Le respect que le Christ témoigna aux femmes a marqué l'anthropologie des pays influencés par le christianisme. Malgré cette originalité de la culture évangélique, l'histoire chrétienne, étudiée sous l'angle de l'Institution ecclésiale, montre une méfiance à l'égard des femmes qui pèse sur les choix à venir. Comment comprendre ce paradoxe ?

Les raisons historiques, sociologiques, psychologiques de l'émergence du journal intime sont multiples, contradictoires et insuffisantes. L'origine du journal intime relève d'une sorte de « métaphysique dernière », de métaphysique pour tous ceux qui n'ont plus de métaphysique, quand il n'y a plus de fondement au savoir et à l'action hors de soi.