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Si l'on admet que l'Algérie est un pays qui n'a pas "pris possession de lui-même", il faut alors se poser la question de l'expression de la légitimité. Et tenter de retrouver les mécanismes profonds de la société algérienne, tout en réexaminant la question de la relation avec la France.

Premier traumatisme trop peu souvent rappelé, l'Algérie est un pays "orphelin de langue". Le mouvement d'arabisation, légitime mais conduit de manière hâtive, a favorisé l'enseignement d'un arabe classique qui ne correspond pas à la langue parlée par la majorité de la population.

L'inconscience des architectes et des politiques réunis a favorisé la naissance de banlieues et de villes artificielles et sans esthétique. C'est le deuxième traumatisme: celui de l'espace et de la ville.

Le trouble identitaire se traduit en Algérie par une fragilité extrême du lien générationnel, par l'incapacité d'être le fils de son père. Comment ne pas se sentir orphelin d'un pays qui n'en finit pas de nier lui-même?

Autre traumatisme de l'Algérie: celui de la mémoire. Si l'histoire officielle laisse croire aujourd'hui que le combat pour l'indépendance a été porté par le seul FLN, c'est pour mieux faire oublier tous les autres acteurs de l'histoire.

Dans le contexte traumatisant que connait l'Algérie, comment reconquérir la mémoire? L'auteur creuse ici un sillon qui exige un travail sur la langue, l'islam et la mémoire des victimes. Histoire de ne pas laisser aux islamistes le soin de mettre en oeuvre la reconquête de l'identité perdue.

Le procès contre l'économie de rente (pétrole et gaz) en Algérie est connu. Il est plus interessant d'en observer les avatars: aujourd'hui, il ne fonctionne plus royalement comme à l'époque où l'Algérie était un pays riche, et où les clans au pouvoir jouissaient d'une manne gigantesque.

On parle de pouvoir classique, on évoque les liens de l'armée et des sommets de l'Etat. Mais on ne sait pas toujours s'y retrouver dans "la nébuleuse du pouvoir" algérien.

On passe vite à Alger d'un scénario de négociation à celui d'un renforcement de la répression contre les islamistes. La volonté de négocier de l'Etat est-elle véritable? Et l'évolution militaire du FIS ne la condamne-t-elle pas à l'échec?

Les partisans de la troisième voie, ceux qui refusent d'assimiler Etat et démocratie en Algérie, partent du principe qu'un pôle démocratique est solidement constitué. Un tel postulat mérite examen.

En Algérie, les femmes se sont réunies en association pour lutter contre la discrimination qu'elles subissent notamment par le biais du code de la famille. Elles revendiquent un statut de citoyenne et posent la question de l'Etat de droit.

En Algérie, journalistes, médecins, intellectuels... la liste des morts s'allonge impitoyablement tous les jours. Dans cet article, l'auteur essaie de comprendre pourquoi les terroristes visent ceux qui pensent et parlent en français.

Il est grand temps de comprendre pourquoi l'Algérie est marquée par une culture de guerre.

Militants de la cause algérienne durant la guerre d'Algérie au sein de l'association Vérité-Liberté, les auteurs s'interrogent: Comment a-t-on pu si mal saisir le "déguisement occidental" d'une lutte dont le caractère religieux n'apparaissait alors que furtivement?

S'il est compréhensible que la France fasse preuve de prudence et ne veuille pas donner l'impression de "s'immiscer" dans les affaires de l'Etat algérien, on est en droit d'exiger des responsables de l'aide économique et de la coopération culturelle et technique de ne pas pratiquer une "politique honteuse" consistant à "arroser financièrement" l'Etat algérien pour que rien ne puisse nous être reproché plus tard.

Après l'assassinat de Tahar Djaout et la politique des visas de Charles Pasqua, on peut affirmer que la question de la solidarité entre la France et l'Algérie cesse d'être seulement une affirmation de principe mais doit prendre un tour plus concret.

La communauté internationale en Bosnie a commis la même erreur qu'à Munich avant la seconde guerre: elle commet l'erreur de chercher à suivre en même temps deux politiques incompatibles: assurer la sécurité collective contre une agression et négocier un compromis entre des parties considérées équivalentes sur le plan moral.

Dans la guerre en Yougoslavie, la lâcheté a aussi atteints les chefs de l'Etat, les journalistes et les intellectuels étrangers qui face à ce conflit se réfugient trop souvent dans une amère abstention.

La communauté internationale en capitulant après, les événements de Bihac fin novembre, début décembre 1994 ont subi un échec mémorable et honteux.

Finlande, Suède et Norvège ont organisé des referendums concernant l'adhésion de leur pays à l'Union Européenne. La Finlande a témoigné d'un enthousiasme positif, la Suède présenté un oui plus mesuré équilibrant le non têtu et jovial des Norvégiens.

Pour la France, inviter et qui plus est exhiber Talisma Nasreen, l'écrivain femme luttant dans son pays, l'Inde, contre l'intégrisme et la condition féminine, est une façon de se rassurer sur ses propres valeurs et brandir une figure de femme musulmane idéale.

Ces 3 articles forment une controverse sur Jacques Delors, ses opinions et la façon dont il a décliné sa candidature pour les élections présidentielles.

L'exigence à laquelle doit faire face une pensée libérale réellement politique est de ne pas se dérober au caractère inévitable du conflit et au moment inéluctable de la décision.