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L'article s'interroge sur la destinée de la Société israélienne, saisie par le doute, divisée en une mosaïque multiculturelle et marquée par un affrontement chaque jour plus violent entre laïques et religieux.

Les Etats-Unis entendent fixer unilatéralement, et à leur seul profit, les règles du jeu de l'"ère électronique", afin de s'assurer, pour le prochain siècle, la maîtrise des réseaux planétaires.

La ville de Porto Alegre, au Brésil, est le théâtre d'une expérience exemplaire : le budget participatif, permettant à tous les habitants qui le souhaitent de participer à la gestion locale.

Frappés par la récession, les citoyens japonais se tournent vers des loisirs faciles comme le "pachinko", comportant une dimension ludique souvent liée à l'argent, et dans laquelle le hasard est "réinventé".

Un an après la "restitution", et tout en les surveillant de près, la Chine se garde bien de dresser des obstacles trop visibles à l'aspiration démocratique des habitants de Hong Kong - et ce dans le but de préserver la "lune de miel" entamée avec les Etats-Unis et de ne pas effaroucher Taïwan.

Les taxis collectifs, les "jeepneys", témoignent aux Philippines d'une forme irréductible d'identité et de résistance face aux modèles de consommation imposés par la mondialisation.

A travers la polémique suscitée par le livre "Les Bourreaux volontaires de Hitler" de l'historien américain Jonah Goldhagen, l'article fait état des problèmes liés à l'interprétation même du judéocide, avec ses enjeux historiques et sa dimension universelle.

Très critique envers Roger Garaudy, ainsi qu'à l'égard de ses partisans arabes, Edward W. Saïd revient sur la question de l'engagement moral et politique de l'intellectuel arabe ou israélien.

Dans les faubourgs d'Abidjan certains Européens restent dans une situation précaires et quoique paupérisés, semblent acceptés par les Africains, comme une ethnie en voie de disparition et aux coutumes bizarres.

Depuis une dizaine d'années des cinéastes femmes parviennent à s'imposer en Afrique, témoignant à travers leurs films de leur propre communauté, de leurs combats, de leurs aspirations et de leur culture.

Le journalisme américain est de plus en plus mis en cause, ainsi que sa vision mercantile de l'information, qui aboutit à privilégier ce qui divertit et non ce qui importe, oubliant ainsi la véritable actualité internationale.

La culture américaine, indifférente à la démocratie, met hors jeu ceux qui la critique mais aussi ses concurrents démocratiques qui rejettent son modèle imposé de société universelle et globalisante de consommation.

La globalisation s'accompagne de la naissance d'une nouvelle bourgeoisie salariée dont les ambitions menacent les classes moyennes nationales tout en se nourrissant de la culture politique et civique de celles-ci.

Les technologies de la communication, de l'image et du regard permettent désormais de s'observer et de se comparer sans cesse les uns les autres, individus ou systèmes économico-politiques, interdisent à chacun de s'émanciper durablement de la démarche concurrentielle, compétitive.

L'audace du film "Titanic" dans sa dénonciation d'un ordre révolu ne nous fait-il pas oublier que cet ordre, très hiérarchisé, continue ?

Les responsables politiques semblent impuissants et se contentent de suivre le courant de la mondialisation, appliquant la politique ultra-libérale à la mode.

Les anciennes gloires de mai 1968, installées dans le confort de leur respectabilité actuelle, devraient relire Herbert Marcuse, dont les thèses - qui mirent le feu aux poudres en 1968 - demeurent plus vivantes que jamais.

Quels sont les mécanismes et les institutions qui accomplissent le travail de reproduction de l'"éternel masculin" ? Est-il possible de les neutraliser pour libérer les forces de changement qu'ils parviennent à entraver ?

La défaite des mouvements des années 70, politique ou militaire, n'a pas débouché sur le moindre espoir de rénovation de la démocratie. En Italie, par exemple, la société a pourtant plus que jamais besoin de redécouvrir les vertus démocratiques expérimentées alors.

Le sport, métaphore de l'amitié, de la solidarité ou de la fraternité, devient de plus en plus, sous l'influence de la doctrine néolibérale - qui exacerbe la concurrence - le paradigme de la lutte, du combat voire de la guerre.

En cette fin de siècle, après l'effondrement de tant de héros d'acier, les sociétés occidentales semblent avoir un fort besoin de glorifier des héros tendres comme Che Guevara, Lady Diana ou Mère Teresa.

L'article retrace la vie et l'oeuvre de la peintre mexicaine Frida Kahlo, qui participera à toutes les luttes politiques de l'entre-deux-guerres et des années 50.