Articles indexés

"Une prière faite dans la mosquée de Médine vaut dix mille prières; une prière faite dans la mosquée de Jérusalem vaut mille prières, et une prière dans la mosquée sacrée de La Mecque vaut cent mille prières". Analyse du destin des trois seuls sites désignés par la révélation divine, où le symbolique accueille la vénération et, à la fois, provoque les conflits.

Forteresse byzantine capturée au VIIe siècle juste après la mort du prophète, ce quartier, aujourd'hui englobé dans la zone urbaine du Caire, reste pour les musulmans le lieu original de la ville, où seraient inscrites les figures de sa mission religieuse.

Qom ne semblait pas destinée par la nature à recevoir des foules. Petite bourgade agrippée à une rivière asséchée, dans un environnement de Collines pierreuses, une succession de hasards historiques a voulu pourtant qu'elle devienne un des hauts lieux du shiisme iranien.

Origines de la madrasa imâmite. Résurgence de l'imâmisme et de son enseignement sous les Safavides. Les mojtahed imâmites et le pouvoir. De l'autorité théorique à la prise de pouvoir. Les madrasa et l'enseignement. Les grands centres d'enseignement théologique.

Fès, la "cité des Deux-Rives", ville-carrefour, lieu de rencontre et d'échanges entre diverses cultures, est protégée non seulement par ses remparts, mais aussi par la baraka de son fondateur, Mûlây Idrîs, dont l'influence s'est démultipliée à travers les confréries soufies et les écoles savantes.

Pour le croyant, le Caire vient représenter l'Egypte tout entière, terre de trésors, terre de prophètes, terre de Pharaon, où la vraie foi a triomphé de l'ignorance et de l'iniquité.

Ibn' Arabî s'installe à Damas à l'âge de soixante ans. Il y mourra en 1240. Aujourd'hui encore, son tombeau est un des centres spirituels de la ville. Histoire paradoxale d'un monument qui incarne à la fois l'islam populaire et spirituel d'un quartier et un islam mystique et intellectuel, qui aspire à l'universalité.

A travers deux récits autobiographiques, l'"histoire" de la demeure des Compagnons de l'Imâm caché et celle du tapis-miroir, où l'islam mystique perce les voiles des réalités quotidiennes pour s'ouvrir sur une expérience autre.

Comment cette doctrine hétérodoxe et syncrétique a-t-elle perduré à travers les siècles pour prendre sa place aux côtés de l'orthodoxie sunnite au royaume "athée" du pays des Aigles? Et quel rôle y a joué le personnage légendaire, romanesque, de Sarï Saltïk?

Le monde de l'islam turc s'étend des déserts torrides et des oasis bienheureuses du Turkestan oriental ou Tartarie chinoise jusqu'aux rives de la Méditerranée. D'Istanbul à Boukhara et de Samarcande à Kachgar, autant de lieux sacrés qui conservent encore leur rayonnement et aussi les traces des religions qui ont précédé l'islam.

Un pélerinage en autocar sur les routes de Java pour visiter les Neuf Amis de Dieu, cénacle de saints qui représentent à eux seuls tous les aspects de l'islam indonésien: docte, combattant, mystique ou politique. Anthropologie d'une religion qui se réinvente loin des traditions moyen-orientales qui l'ont vu naître.

Chaque année, deux millions de fidèles se rendent au grand pélerinage de cette tarîga africaine. Deuxième ville en image inversé du Sénégal actuel, Touba est en pleine expansion. Est-ce que, comme le craint l'Etat, la terre promise d'Amadou Bamba finira par s'émanciper de sa tutelle?

Personnage obscur, souvent décrié par les orthodoxes et les puristes, le pouvoir de Ghâzi Miyân attire un demi-million de personnes chaque année au mois de mai pour sa fête, et les rites qui l'entourent font de lui un reflet de la religion populaire indienne.

Au Pakistan, le tombeau d'Ali al-Hujwîrî à Lahore est un des monuments les plus imposants et les plus visités. C'est le lieu par excellence des cérémonies de gavvâli, chant soufi de vénération, expression extatique de la passion divine.

Ensemble architectural d'une grande richesse et originalité destinée par Shâh Abbâs Ier à former l'"image du monde" Isfahan est surtout restée dans les mémoires comme le conservatoire de l'art iranien de la miniature, chant du cygne de la peinture classique persane.

A l'époque où le savoir en Occident transite essentiellement par les écoles monastiques puis par l'université, le monde islamique connaît une vie culturelle de cour active où s'exerce le mécénat décisif pour la science et la philosophie. Les princes cherchent aussi bien à profiter de l'utilité pratique des recherches qu'à se faire une image prestigieuse.

L'islam s'est toujours méfié de la musique, tant sacrée que profane. Et pourtant, la tradition musicale musulmane a pu s'épanouir, malgré ces embûches, pour donner naissance aussi bien à un art extraordinaire qu'à une littérature théorique et technique très riche. Histoire d'un genre majeur et controversé.

La forme mère de la musique musulmane, le maqâm, signifie le lieu d'origine. Ainsi on pourra suivre comment la musique essaie de se penser entre ciel et terre, afin de se libérer des fausses attaches et de devenir à elle-seule son propre "haut-lieu".