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Le développement du recours à une perspective de genre pour expliquer les comportements socio-démographiques a donné un élan à l'analyse de la construction sociale du masculin et du féminin dans une approche relationnelle. Cependant malgré leur multiplication, les recherches sur les identités masculines et sur le regard des hommes sur les identités féminines semblent encore en retrait. Cette recherche exploratoire souhaite contribuer à cette connaissance en s'intéressant plus précisément aux représentations des rôles sexués d'adolescents lycéens à Tijuana, en Basse-Californie, au Mexique. Elle s'appuie sur l'analyse d'une enquête auprès de 1 057 lycéens. La pluralité des représentations des identités sexuées est évidente et les positions nettement progressistes ne dominent pas. La majorité des adolescents ne sont pas clairement dégagés de stéréotypes relatifs aux capacités intellectuelles et semblent adhérer à une « essentialisation » des différences, dont découlent « naturellement » des rôles sexués spécifiques. L'attachement à l'identité masculine classique est particulièrement marqué. La recherche des facteurs qui influencent les opinions souligne la complexité des processus de changements et l'école semble être un levier particulièrement important.

Vers la fin des années 1980, la migration internationale s'est imposée dans la vie quotidienne des Zapotèques de la Sierra Norte de Oaxaca, au sud du Mexique. Les communautés indiennes ont alors dû faire face à la dépopulation de leurs villages et à la transformation de leur économie paysanne traditionnelle par l'injection d'argent venu des États-Unis. Autre défi de taille : le changement des perspectives d'avenir et des projets de vie de la jeune génération. Cet article montre qu'aujourd'hui la migration des jeunes indiens ne répond pas seulement à une logique économique, mais traduit également l'existence de « besoins subjectifs » liés à la recherche, tant d'un nouveau style de vie permettant la mobilité spatiale et sociale, que de modèles de relations de couple et de famille plus ouverts. Bien que subjectifs, ces nouveaux « besoins » se sont généralisés au point de constituer un important moteur de changement dans la région et un enjeu majeur à la fois pour les familles zapotèques et pour les processus en cours de recouvrement de l'autonomie politique de ces communautés.

À partir de données de terrain recueillies auprès des rappeurs de Libreville, cet article se propose de participer au renouvellement des questionnements sur les transformations religieuses contemporaines, en décrivant les différentes significations revêtues par les symboles religieux qu'emploient ces artistes. L'analyse de ces pratiques musicales urbaines permettra d'interroger comment les nouvelles scènes musicales mettent en mouvement des éléments religieux du contexte gabonais pour les réinvestir selon des logiques politiques, sociales et identitaires singulières. Cet article propose de mettre à jour les codes et les logiques sous-tendues par la référence à la chrétienté ou par les réemplois de certains objets rituels issus des religions initiatiques traditionnelles chez ces jeunes artistes.

Comment les pasteurs, souvent considérés comme proches et même respectueux de la nature, sont-ils devenus les principaux responsables des atteintes à l'intégrité des aires protégées en Afrique soudano-sahélienne ? Les entrées illégales de transhumants dans le Parc du W ont commencé de façon exceptionnelle lors des grandes sécheresses, puis elles sont devenues habituelles. Elles renvoient à un basculement zonal des mobilités pastorales. Les modalités des transhumances sont complexes et flexibles. Les interprétations de la transhumance dans le Parc du W divergent : exaltation des valeurs pastorales versus période mal vécue. En face, la logique de conservation est affirmée au Niger par une politique nationale adossée à des conventions internationales et confortée par des accords entre États africains. De nouvelles associations d'éleveurs et des projets de développement tentent de concilier les deux logiques, mais leur influence reste faible sur les pasteurs.

En Guyane et à Saint-Martin, les grossesses en contexte d'infection par le VIH sont plus fréquentes qu'ailleurs en France. Elles sont le fait, dans une grande majorité des cas, de femmes immigrées. Une enquête de terrain a été menée par observations et entretiens auprès de 19 de ces femmes et de 54 professionnels impliqués dans leur suivi social et médical, afin de comprendre les enjeux sociaux qui sous-tendent leurs maternités. Pauvreté, isolement, dépendance vis-à-vis de leurs partenaires, secret sur leur maladie stigmatisée et absence de titre de séjour placent ces femmes dans des rapports sociaux inégalitaires. Ces rapports s'articulent selon des configurations diverses, non seulement évolutives au cours de ces maternités (de la conception au suivi du nouveau-né) mais aussi marquées par les spécificités spatiales de chacun des deux territoires. Pour le système de soins, le défi reste le même sur les deux terrains : atténuer les conséquences, sur la santé des femmes et de leurs enfants, de ces rapports sociaux inégalitaires.

La présentation des systèmes d'élevage dans l'Ouest du Burkina Faso permet de montrer la juxtaposition sur les mêmes espaces de pratiques différentes ; la remise en cause des mobilités pastorales au cours des deux dernières décennies est lourde d'incertitudes : comment repenser la mobilité des troupeaux dans un contexte de fort accroissement des espaces agricoles et de réduction des espaces pastoraux ? La vocation du bassin cotonnier est-elle uniquement agricole ou agro-pastorale ? Derrière la « mise en territoire » des espaces pastoraux se cachent des stratégies d'acteurs aux intérêts divergents. En l'absence de point d'équilibre, c'est l'issue de ces rapports de force qui décidera de la place de l'élevage dans l'économie régionale. Différents scénarios qui en découlent sont envisagés.

À partir d'un cas d'étude empirique dans le delta du Niger au Nigeria, cet article vise à mettre évidence les difficultés que pose concrètement l'application d'un principe de développement qui assigne aux compagnies pétrolières une fonction non seulement économique et sociale, mais aussi politique. Les enquêtes de terrain montrent en effet que l'intermédiation des ONG ne suffit pas à suppléer aux défaillances des administrations locales, et que les initiatives de développement ne peuvent pas non plus être pensées en dehors de l'État.

Depuis 2006, le Sénégal a changé sa politique de traitement du paludisme. Il expérimente aussi le traitement préventif intermittent (TPI) saisonnier chez l'enfant, pour proposer sa généralisation. Cet article analyse la faisabilité de cette stratégie, dont l'une des singularités est la responsabilisation des relais communautaires pour son administration.Les résultats issus des recherches qualitatives (entretiens approfondis, observations directes, focus-group) auprès des prestataires (relais) et bénéficiaires (populations) révèlent des décalages dans les mises en œuvre du TPI saisonnier par les relais communautaires. Cette situation est expliquée par une faible disponibilité de l'information et de la connaissance des recommandations techniques. Elle s'est révélée acceptable par ces acteurs, car elle est perçue comme un outil important dans leur stratégie de professionnalisation. Elle contribue à renforcer leurs savoirs tirés de l'expérience qui leur permettent de gagner en compétences et en légitimité dans le champ de la santé. Cependant, sa faisabilité à une grande échelle reste encore déterminée par les caractéristiques particulières du monde des relais communautaires (diversité, emploi salarié, conflits, dynamiques de coopératives et autonomisation). Les ambitions de professionnalisation de ces acteurs et leurs revendications d'utilité présagent de dynamiques importantes dans le champ de la lutte contre le paludisme au Sénégal.