Contenu du sommaire : Le laïc et le religieux dans l'humanitaire

Cet article fait suite à une enquête ethnographique menée en 2009 auprès de missionnaires de la Compagnie de Jésus opérant dans les zones tribales d'une région de l'ouest de l'Inde, le Gujarat. Il propose de s'intéresser à cette minorité de jésuites ayant investi le champ de « l'action sociale » et qui, par la même occasion, semblent avoir renoncé à toute ambition prosélyte. Après analyse, il apparaît clairement que ces jésuites cherchent en public à éviter toute référence à leur appartenance confessionnelle afin de mobiliser plus efficacement des individus autour d'une identité tribale dite « adivasi ». Ce cas d'étude permettra ainsi d'amorcer une réflexion plus large sur les liens complexes entre religion et implication des individus ou des groupes dans l'espace public.

Le Haut Commissariat aux réfugiés (HCR) de l'ONU au Caire, principal interlocuteur des réfugiés et demandeurs d'asile en Égypte, est aujourd'hui connecté à un réseau étendu d'organisations, confessionnelles ou non. Les restrictions politiques du HCR et de l'État égyptien conduisent à la production de migrants «sans statut», sans empêcher l'arrivée de nouveaux Subsahariens. Face aux vides institutionnels de l'assistance, des organisations et des systèmes plus informels sont façonnés par et pour les migrants subsahariens, où l'appartenance chrétienne semble jouer un rôle important. Au-delà des identités religieuses plus ou moins visibles des acteurs de l'assistance, l'état du système de l'asile en Égypte et les liens avec la société civile égyptienne méritent d'être interrogés.

Associations d'origine confessionnelle vs. associations laïques? ONG développementalistes vs. associations de bienfaisance et humanitaires? Les catégories visant à penser, classifier et comparer les différents types de structures associatives ont beaucoup proliféré depuis les années 1990. Mais, dans quelle mesure ces grilles d'analyse sont-elles réellement opératoires? C'est autour de ce questionnement que nous allons articuler notre réflexion dans le cadre du présent article. Dans le but d'apporter quelques éléments de réponse, nous partirons d'une étude de cas empirique à travers l'analyse de l'association Terre des hommes Syrie. Il s'agira de démontrer en dernière instance la fluidité des ces catégories ainsi que leur chevauchement dans les pratiques réelles et quotidiennes des associations.

Cet article interroge les liens entre religion et action humanitaire/pour le développement à travers le cas de la religieuse française sœur Emmanuelle. Il fait valoir que ces catégories se chevauchent et sont mutuellement constitutives. Deux arguments sont mis en avant. Premièrement, replaçant l'action de sœur Emmanuelle dans le contexte de l'évolution de la mission chrétienne, nous soutenons que son approche matérialiste laïque illustre une mutation dans la mission au cours du XXe siècle, à savoir la relégation au second plan de la conversion au profit d'une nouvelle forme de solidarité humanitaire?: la lutte pour le «développement». Deuxièmement, en examinant la mobilisation d'acteurs «religieux» et «non-religieux» par sœur Emmanuelle, une telle dichotomie est problématisée en démontrant sa porosité. La religion a joué un rôle important, surtout dans les coulisses, pour fédérer les efforts de développement avec les ramasseurs de déchets du Caire, mais elle pouvait aussi être une entrave, lorsqu'elle était trop explicite.

Cet article porte sur les ONG libanaises et les liens qu'elles établissent avec l'USAID, l'Agence américaine pour le développement international, qui fonctionne comme une véritable « super-ONG ». Cette institution affirme l'indépendance totale de ses décisions ; cependant, elle est étroitement dépendante au plan financier du Congrès américain. Au Liban, les communautés religieuses/confessionnelles sont au fondement de l'ordre public et chaque confession dispose de son réseau caritatif. Dans le contexte d'un État faible, cela conduit à s'interroger sur la construction du lien social et de la citoyenneté dans ce pays. Cet article analyse, à partir de quelques projets de développement, les contextes, limites et défi du déploiement des activités de l'USAID au Liban.