Contenu du sommaire

La recherche de l'équité et de la justice présuppose un sentiment d'appartenance à une communauté. Ce sentiment a changé avec la construction européenne qui a porté un temps le nom de « communauté », plus fort que celui de d'« union » parce qu'il exprime une appartenance. Mais il a surtout changé avec la mondialisation.

En guise d'équité, le droit fait surtout apparaître les incohérences des systèmes de valeurs. Ce grand désordre juridique du monde risque de conduire à un pessimisme de résignation ou à un dogmatisme aveugle. C'est dans le dépassement du relativisme et d'un universel uniformisant que se situe la recherche d'une responsabilité équitable.

La tension entre l'égalité des places et l'égalité des chances est consubstantielle aux sociétés démocratiques. Quels sont les avantages et les inconvénients de ces deux conceptions de la justice, sachant qu'elles sont également désirables dans le ciel des principes ? Pourquoi le modèle des chances tend-il à se substituer à celui des places ?

Notre pays est hanté par la question de l'égalité, mais il a beaucoup de mal à s'en saisir concrètement. D'où partons-nous ? Quelle méthode nous permettrait de progresser ? Comment décliner diverses formes d'équité et comprendre la montée en puissance de l'équité inter-générationnelle ? Et comment initier une démarche globale de changement ?

Depuis sa publication en 1971, la Théorie de la justice du philosophe américain John Rawls est la source à laquelle viennent s'alimenter toutes les réflexions sur la justice sociale. On a souvent dit qu'il était aussi puéril de lutter contre l'injustice que contre la mort, mais l'idée centrale de Rawls est que l'injustice n'est pas un fait de nature, c'est l'institution humaine.

L'accès des femmes à une égalité de traitement avec les hommes et le déclin de l'Eglise catholique sont deux traits majeurs de l'évolution de la civilisation occidentale à l'aube du XXIe siècle. Existe-t-il une corrélation entre ces deux aspects, et, si c'est le cas, quelle devrait être la condition de la femme dans l'Eglise pour redonner espoir à son avenir ?

Passionné de procès criminels, publiciste dénonçant les dérives de la justice de son temps, romancier mettant en scène meurtriers, violeurs d'enfants, victimes, policiers et avocats, Dostoïevski déploie un tableau grandiose de la justice et redéfinit la notion de culpabilité judiciaire à partir de la culpabilité éthique.