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Vladimir Boukovski, avec Alexandre Soljenitsyne ou Andreï Sakharov, a incarné l'esprit de résistance au régime soviétique. Il nous explique pourquoi l'esprit de la dissidence s'est remis à souffler dans la Russie de Poutine. Depuis les élections frauduleuses de novembre 2011, une contestation de grande ampleur est en effet apparue.

Le 1er mai 2011, le président Obama annonce publiquement la mort d'Oussama Ben Laden, le chef d'Al-Qaïda, organisation terroriste responsable des attaques du 11 septembre. Quelle justice a donc été rendue ? La politique étrangère américaine, sa lutte contre le terrorisme, place ses responsables dans une situation juridique délicate, qu'illustrent les maladresses liées à la dépouille de Ben Laden.

Il est probable que ce soit à partir des obscurs « liens du sang » que puisse naître l'amour le plus universel et le plus concret. Il s'agit précisément d'aimer ceux qu'on n'a pas choisis, ceux qu'on n'adopterait peut-être pas. C'est pourquoi les parents adoptifs conçoivent leur adoption sur le modèle de la parenté naturelle, et non sur celui d'un libre choix sur le marché des orphelins. C'est pourquoi, aussi, la charité trouve son analogie première dans les amours familiales les plus charnelles.

Nos sociétés ont besoin des compétences des experts pour contribuer à résoudre les défis d'une mutation vers de nouveaux modèles de production, de consommation et de vie. Mais concernant le climat, l'aménagement du territoire, le financement de la transition énergétique, les enjeux actuels ne relèvent pas seulement des décisions éclairées de spécialistes. Ils méritent d'être largement débattus dans l'espace public, en faisant intervenir des critères de discernement éthique.

Hans Jonas naît en 1903 en Allemagne, quasiment avec le siècle dont il traversera les épreuves qui marqueront sa philosophie. La perception de son œuvre est rarement appréhendée dans sa continuité et dans son unité. Pourtant, fort d'une philosophie de la vie, il prend en charge les défis contemporains lancés par la technique en proposant une éthique originale de la responsabilité.

Comment comprendre le « Parvis des Gentils », cette initiative qui en moins de deux ans est devenue, en témoigne la proposition du Synode, une préoccupation de l'Église universelle, mais aussi un lieu d'intérêt pour beaucoup d'hommes et de femmes éloignés de l'Église ou, plus encore, de la foi ?

Rares sont les pays comme la Chine qui peuvent tout à la fois prétendre à une histoire culturelle dont on fait volontiers remonter l'horloge au troisième millénaire avant notre ère, et avoir construit leur modernité actuelle en rupture avec la notion même de tradition. Soulever ce paradoxe permet d'en examiner les nuances, mais également d'entrevoir des voies d'éclaircissement.