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Les difficultés qui bloquent l'Association des Nations de l'Asie du Sud-Est étaient en partie prévisibles, mais masquées par une dynamique de croissance. La crise économique de 1997 a levé bien des illusions.

Multiplication des titres de journaux, des émissions audio-visuelles, développement d'Internet : grâce à l'introduction des mécanismes de marché, les médias chinois sont en pleine mutation, en dépit de la répression.

La négociation autour du changement climatique est pionnière dans la recherche de formes de gouvernance mondiale. On pourra de moins en moins compartimenter les domaines : commerce, finance, environnement, santé...

L'influence du christianisme se distingue mal tant que l'on en reste au registre des « valeurs ». Elle s'appréhende mieux quand on porte attention à la manière dont l'expérience du monde est structurée et dont l'autre est perçu.

En réaction au positivisme, au matérialisme biologiste et au pessimisme schopenhauerien, le « spiritualisme » de Bergson s'impose comme la pensée dominante de l'entre-deux-guerres, séduisant artistes et gens de lettres.

Le christianisme est-il une religion du Livre ? A cette question, la réponse est négative. C'est l'événement du Christ qui s'est imposé comme clef d'interprétation du Livre et en a fait la reliure : L'Eglise lit ses Ecritures en faisant histoire avec elles.

Un lecteur habitué au langage poétique de Jean-Claude Renard ne peut qu'être surpris en découvrant la « biographie théâtrale » qu'il a voulu consacrer, dans ses dernières années, à Thérèse d'Avila. Pourquoi Thérèse ?