Articles indexés

La conversion est souvent perçue comme un acte purement individuel, une transformation radicale de soi. Or elle doit aussi être reconnue par une institution cléricale, selon ses propres règles. Mais ce changement intérieur doit se dire d'une manière qui le rende acceptable dans un âge séculier qui ne lui réserve pas d'espace d'expression publique.

Il existe une forte tradition philosophique de « conversion intérieure », notamment dans la philosophie antique, à travers les exercices spirituels, qui seront repris par les jésuites. Si la philosophie moderne s'en est détachée, on voit aujourd'hui revenir les appels à la transformation de soi pour « bien vivre » : mais ce ne sont bien souvent que des « astuces » pour individus en mal de sens...

Comment se convertit-on au catholicisme ? Le catéchuménat est une procédure longue, qui vise à lier la demande individuelle et l'intégration communautaire. L'Église présente, à travers les convertis, une nouvelle image, plus « moderne », de la religion, mais fait en sorte que l'institution ne se laisse pas déborder par les nouveaux entrants.

Les évangéliques insistent sur la relation personnelle que le converti doit entretenir avec Dieu, et contrairement aux Églises « traditionnelles », ne se reconnaissent pas dans une appartenance ecclésiale stricte. L'un des lieux du prosélytisme évangélique est d'ailleurs l'internet, où l'on peut pratiquement se convertir en quelques clics.

Si les médias mettent l'accent sur les nouveaux musulmans qui s'engagent dans la voie du djihad, la réalité des conversions à l'islam en France est bien plus complexe... et ne date pas d'hier. Et la majorité des convertis préfèrent vivre leur foi nouvelle dans le cadre privé et en toute discrétion.

La crise de légitimité de l'Europe est évidente : la politique d'austérité menée sous l'impulsion de l'Allemagne, la multiplication des décisions prises sans contrôle démocratique direct et les limites de l'union monétaire creusent le fossé entre l'Europe et ses citoyens. Ce fossé peut être comblé ; pour cela il faut faire évoluer non seulement les institutions européennes, mais le discours que les politiques tiennent sur « Bruxelles ».

En appeler à des transformations institutionnelles de l'Europe ne suffit pas aujourd'hui, car l'Europe connaît une crise profonde de sa représentation. Les conditions préalables à l'exercice d'un vote démocratique ne sont pas réunies, et ce n'est que par la mobilisation des citoyens que l'on peut échapper aux nouveaux nationalismes comme à la doctrine ultralibérale.

Les causes de la crise actuelle de la presse sont multiples ; l'option du « tout numérique », avancée par beaucoup, n'est pas la panacée, car les recettes perdues sur le papier ne se retrouvent pas, pour l'instant, sur le web. Il faut donc repenser le modèle de la presse, tout comme celui des aides que l'État lui apporte.