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La France a quelque chose à dire au monde, mais elle n'a plus la voix assez forte pour le dire seule et être entendue. Elle ne peut le dire, à travers l'Europe, qu'en définissant son discours en partenariat avec les peuples européens qui partagent des préoccupations semblables.

La Mongolie saura-t-elle concilier ses objectifs de démocratisation avec les nécessaires processus d'évolution vers l'économie de marché ? Pour l'heure, elle paie en profondeur le coût social de la transformation d'un système d'économie planifiée.

Notre droit contemporain affirme en termes solennels la dignité de la personne humaine, le respect qui doit lui être porté et la sauvegarde que la loi doit lui assurer. Nous serions ainsi devant une disposition capitale. Mais la loi n'est peut-être pas aussi forte qu'il n'y paraît.

Quand le mathématicien Whitehead est-il venu à la philosophie ? Après la Grande guerre, disait-il lui-même. Mais, aussi haut que l'on remonte dans ses publications, il aura estimé que, pour aller « vers les choses elles-mêmes », on ne peut s'abstenir de passer par les sciences.

Le fruit de ses recherches, Qohélet l'a mis par écrit avec un art consommé. Par là il s'intégrait dans le milieu des sages qui, au Proche-Orient, confiaient leur message à l'écriture, dépassant alors le cercle étroit du maître et de son époque. Le livre de Qohélet fascine toujours.

La métaphysique de Simenon est bien plus horizontale que verticale. Ce qu'il s'agit de comprendre, et qui échappe, ce n'est pas Dieu, c'est l'homme. Le malheur, c'est l'incompréhension, et de soi et d'autrui. Chacun, sauf exception éphémère, est seul.