Contenu du sommaire

En France, on trouve normal d'expliquer aux enfants pourquoi ils ne vont pas à l'école le 8 mai et le 11 novembre. Pourquoi serait-on moins explicite sur Noël ou sur Pâques ? Les cadres sociaux de la mémoire s'imposent à nous, inscrits dans notre présent : c'est ce qu'on appelle une histoire.

En moins de deux mois, la démocratie française, qui s'enlisait dans la cohabitation, a, par une succession improbable de consultations plus imprévisibles les unes que les autres, retrouvé le droit fil de la Cinquième République majoritaire. Ce rétablissement sera-t-il durable ?

Résumé« En classe de Seconde, j'avais écrit sur la couverture de mon cahier de français : Quo non ascendam. Je ne me doutais pas que, quelque soixante ans après, je ne me dirais plus : “Jusqu'où ne monterai-je pas ?”, mais plutôt – et même pas en latin : “Jusqu'où vais-je descendre ?” »...

Minoritaires en Inde, les musulmans ont à assumer une identité complexe : il leur faut accepter d'être politiquement indiens. L'Umma ne peut pas être une entité politique. Autrement dit, ils vont devoir faire la différence entre politique et religion, abandonner le recours à la violence, et réserver la Jihad à son objectif initial, l'ascèse.

Le processus de mondialisation soulève des questions de fond, qui touchent à la fois l'identité des cultures, la compréhension de l'universel et la destinée même de l'Histoire. Comment atteint-il les Eglises, et comment la théologie chrétienne peut-elle répondre à ce nouveau défi ?

On a bien lu : Hugo musicien. L'affirmation est-elle raisonnable ? Si l'on admet que Victor Hugo est musicien par nature, comme tout vrai poète, on peut concevoir qu'il ait défendu sa propre musicalité contre l'ambition des compositeurs à faire valoir la leur aux dépens de la sienne.