Contenu du sommaire : Incertitudes sociales

Le concept d'autorité a été introduit par Ronald Coase et par Herbert A. Simon dans le champ de l'analyse économique standard de la relation salariale. Il fait fond sur une problématique d'incertitude radicale telle qu'on la trouve initiée chez Frank Knight. Nous allons montrer que mobiliser, sans fondements structuraux et en restant dans l'univers interindividuel des transactions volontaires, la notion d'autorité ne peut donner lieu à une conceptualisation pertinente des enjeux du salariat dans les sociétés capitalistes, voire peut constituer un contre-feu pour occulter le rapport social inégalitaire entre employeur et employé. De sorte que la nouvelle micro-économie qui en découle ne sait pas vraiment quoi faire de cette notion et finit toujours par rabattre la conceptualisation de la relation salariale sur le paradigme marchand, ce qui n'est pas sans effets de pouvoir symbolique dans les débats publics sur l'économie.

Cet article analyse certaines des grammaires militantes à l'œuvre dans les mouvements de précaires au sein du secteur de la culture. En particulier, nous montrons comment il est possible de distinguer dans le mouvement syndical deux grammaires différentes en nous appuyant sur les controverses entre SUD Culture Solidaires et la CGT Culture. Ces deux grammaires permettent d'analyser les rapports contrastés des organisations qui se revendiquent d'un syndicalisme de lutte avec les mouvements de précaires. Cette approche grammaticale complète et éclaire des aspects présents dans des travaux parus antérieurement sur le syndicalisme qui amènent à nuancer la thèse de la déconnexion entre organisations syndicales et mouvements de précaires.

Cet article confronte la pensée de deux penseurs critiques « radicaux » de l'urbain, Henri Lefrebre et David Harvey, non d'un point de vue académique, mais avec une volonté politique : remettre en cause le théoricisme dans lequel ces deux auteurs ainsi que leurs lecteurs se sont laissé enfermer aux dépens d'une réflexion sur les voies et les moyens pour faire en sorte que la revendicaction du « droit à la ville » ait un impact pratique.S'appuyant sur un ouvrage méconnu de Henri Lefebvre, Jean-Pierre Garnier s'attache à dégager l'origine à la fois institutionnelle et de classe de l'incapacité des chercheurs à aller au-delà de l'interprétation, même critique, du monde urbain pour affronter concrètement les problèmes qu'implique sa transformation.

Dès l'émergence de la société industrielle et l'arrivée des ouvriers dans l'entre-deux-guerres, le quartier des Grésillons a toujours été confronté aux problématiques que sont la délinquance et toutes les formes de violence. Mais la nature de ces actes « déviants » évolue en fonction des périodes selon le contexte des enjeux économiques et de l'amélioration ou pas des conditions de vie des ouvriers du quartier étudié. Autrement dit, si les bandes de jeunes associées aux « blousons noirs » sont bien présentes durant les Trente Glorieuses, en période de difficultés économiques plus grandes, les faits « déviants » et délinquants s'accentuent comme le montrent les délits enregistrés durant l'entre-deux-guerres ou bien ceux observés à la fin des années 1980.

Fondé sur les enseignements d'une enquête menée entre 2003 et 2009 dans un quartier populaire de Paris partiellement intégré à la géographie prioritaire de la Politique de la ville, cet article propose de mettre au jour une dimension spécifique de cette forme de gestion territoriale de la question sociale, à savoir le processus d'extension sociale et spatiale de l'activité des associations locales ouvertes à la jeunesse et animées par des bénévoles. Si la Politique de la ville se donne pour objectif d'apporter des réponses au « problème des quartiers », celui-ci est sous-tendu par le « problème de la jeunesse » ; en d'autres termes, le problème des jeunes des quartiers populaires qui posent problème aux autorités sociales et politiques parce qu'ils rencontrent des difficultés d'ordre scolaire et professionnel et produiraient de l'« insécurité ». À l'heure de la contractualisation entre l'État et les mondes associatifs, à l'heure également des mots d'ordre du partenariat, de proximité et de sécurité, ces associations qui puisent leur légitimité dans leurs propositions de contribution au règlement de ce « problème » constituent des refuges durables non seulement pour les jeunes mais aussi pour leurs parents, non seulement pour les locaux mais aussi pour les extra-locaux. Cette diversification des participants est indissociable d'une extension des activités associatives qui puise quant à elle sa force dans les tensions existantes entre ces publics et les personnels des autres institutions publiques et parapubliques.

On a parfois tendance à confondre la notion de « Melting Pot », l'un des mythes fondateurs de la nation américaine avec celui du métissage, ou bien à penser que du « Melting Pot » découle forcément le métissage. La première se réfère à l'absorption par les États-Unis de groupes de populations plus ou moins homogènes en provenance de différentes parties du monde. Tandis que le métissage implique l'union de personnes ethniquement hétérogènes et dont les descendants constitueront une nouvelle entité « raciale » qui se distingue de celle de leurs parents. Cette confusion est d'autant plus fâcheuse que l'histoire des États-Unis a notamment été caractérisée par des lois promulguées contre le mélange ethnique. Ces législations avaient pour objectif de réduire au strict minimum l'avènement de couples d'ethnies distinctes afin de prévenir contre l'arrivée d'enfants métis, enfants que le puritanisme religieux (qui se traduit souvent en préjugés raciaux) de la population blanche ne pouvait tolérer. Dans ce contexte, une dialectique apparaît avec, d'un côté, la tentative de contenir le métissage en multipliant les législations contre sa pratique (installant un tabou) et, d'autre part, la promotion par l'intermédiaire d'un mythe national d'une sorte d'harmonie qui transcenderait la différence entre des peuples. Sa synthèse serait l'avènement du communautarisme.

Cet article analyse la condition patrimoniale de la ville de Valparaiso, les acteurs concernés et leurs enjeux, dont les funiculaires constituent un cas exemplaire pour comprendre les contradictions de la politique patrimoniale. Depuis le classement d'une portion de la ville au titre du Patrimoine Mondial de l'Humanité par l'UNESCO en 2003, les processus de patrimonialisation ont produit de nouvelles formes de compromis et de transaction entre les divers acteurs du patrimoine, endogènes et exogènes. L'analyse des entretiens des acteurs, et des expériences ciblées, met en lumière les paradoxes de la mise en valeur, dont le rapport entre la matérialité et l'immatérialité, qui se fait présente dans les funiculaires, a produit un nouvel espace transactionnel entre les institutions et les habitants.

Cet article analyse la contribution de Maurício Tragtenberg au champ de la critique de l'administration. Trois principales contributions sont examinées dans cette étude, utilisant comme référence l'anarcho-marxisme qui a imprégné sa pensée, une critique de la bureaucratie, une critique des théories administratives et une critique de la cogestion. L'intention est de démontrer que de telles critiques sont directement liées à une vision anarchiste qui sous-tend sa pensée libertaire et sa défense de l'autogestion. En conclusion, l'article évalue la pensée de Tragtenberg dans le contexte de la renaissance et de la sauvegarde de l'utopie anarchiste, indiquant les voies vers les études organisationnelles qui pourraient être faites en accord avec cette perspective.