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Si les récits de migration sont parcourus d'affects, la sociologie s'est très peu penchée sur cette dimension des épreuves migratoires. Pourtant, les parcours spatiaux, au même titre qu'ils sont des parcours moraux, sont aussi des trajets affectifs. Il faut alors pouvoir en traiter sans rabattre l'analyse sur des catégories psychologiques. En appui sur des terrains réalisés auprès de travailleurs migrants indonésiens, entre l'Indonésie, la Malaysia et Singapour, l'auteur propose d'aborder ces expériences dans une perspective sociologique. En montrant que les affects attachent les migrants à leurs lieux, il souligne que les considérer permet de saisir des parcours migratoires autrement difficiles à lire.

La perception des migrations internationales a significativement changé depuis la fin de la guerre froide. Auparavant largement traitées sous un angle économique et démographique, les migrations internationales sont depuis quelques années une préoccupation de sécurité de la majorité des pays membres de l'OCDE. Pour décrire ce virage sécuritaire, les chercheurs parlent de la sécuritisation des migrations ou de migrations qui évoluent dans un cadre sécuritaire. Or, si la littérature théorique sur le processus de sécuritisation est bien développée, la base empirique demeure incomplète et limitée, particulièrement l'analyse de contenu de discours réalisée de façon systématique et sur une période de temps relativement longue. Deux objectifs guident cet article. D'une part, l'auteur cherche à analyser, sur la base d'une étude comparative des discours de plusieurs agents politiques au Canada entre 1989 et 2011, le rôle de nombreux agents dans le processus de sécuritisation des migrations. D'autre part, il tente de dégager, en conclusion et sur la base de son analyse, des hypothèses de travail pour les études sur la sécuritisation des migrations.

Longtemps absent des écrits sur la migration, le « projet migratoire » se présente désormais comme un outil de plus en plus mobilisé dans la littérature spécialisée, sans pour autant donner lieu à une réflexion sur ses usages. À partir d'un corpus constitué d'écrits littéraires traitant des migrations, cet article a pour objectif de proposer quelques pistes théoriques et méthodologiques permettant de préciser ses usages et de réfléchir sur ses apports. Ainsi, le recours à cette notion se révèle pertinent pour réintégrer dans l'analyse des éléments contextuels dont la portée explicative est rarement prise en compte. Il devient alors possible d'envisager le parcours migratoire comme une activité dont le sens n'est pas donné a priori mais se constitue dans l'interaction avec l'environnement dans lequel évolue l'individu.

Depuis une trentaine d'années, de nombreux travaux de recherche se sont succédé afin d'éclairer les dynamiques de l'émigration internationale sénégalaise. Aux côtés d'abondantes études qualitatives, quatre opérations de collecte de données quantitatives ont été réalisées dans une perspective « transnationale ». Profitant de cette série de productions statistiques inédites (EMUS, 1993 ; RGPH, 2002 et MAFE, 2008), nous proposons d'éclairer la période récente de l'émigration internationale au Sénégal. Il s'agit, d'une part, de comparer à l'échelle nationale les résultats des données de l'EMUS et de celles du dernier recensement sénégalais et, d'autre part, d'examiner les variations de l'émigration au départ de Dakar depuis les années 1970. Les résultats obtenus tempèrent le discours sur l'intensification de l'émigration sénégalaise tout comme ils soulignent l'influence déterminante des spécificités « régionales » sur l'évolution des flux et la distribution des destinations.

En analysant le traitement de la question des « femmes de l'immigration » dans le champ de l'action publique, cet article propose d'explorer la manière dont se manifeste en France l'articulation de la question des minorités et celle de l'égalité des sexes. Dans une première partie, l'auteure interroge la construction de la catégorie « femmes de l'immigration » comme priorité d'action publique. L'émergence récente de ce public cible révèle en effet une façon spécifiquement française de construire ou de réguler les tensions entre « cause des femmes » et « cause des minorités » au prisme du modèle de l'intégration républicaine. Dans une seconde partie, l'auteure analyse les manières dont se déclinent ces tensions au niveau de l'action publique et sociale d'une ville du sud de la France. Sources de dilemmes et de contradictions, ces tensions provoquent des clivages qui, dans certains contextes, tendent à s'ethniciser.

À partir d'une ethnographie d'une mobilisation collective en banlieue parisienne en 2000 et 2001 qui a débouché sur la présentation d'une liste aux élections municipales grâce à une alliance avec une frange de la gauche, cet article tente d'élucider ce qui revient au religieux dans l'émergence en France d'un espace des luttes des quartiers populaires autour du référent islamique. Seule liste « citoyenne » à réaliser alors pareille performance, elle a obtenu 13 % des voix et ses meilleurs scores dans les quartiers populaires en étant soutenue par des entrepreneurs de morale du renouveau islamique, avant que ses deux composantes ne se séparent après les élections en raison d'une discordance culturelle. Ainsi le succès et l'échec de la mobilisation ont moins tenu aux mots d'ordre relatifs à la « citoyenneté », qu'à sa capacité à générer un dissensus au regard des discours, des techniques et des procédures que certains de ses acteurs mettaient en œuvre pour former leurs subjectivités pieuses.