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Cet article examine la réception de l'eugénisme en Argentine dans les années 1930. Trois facteurs ont particulièrement contribué à la légitimation de la « science raciale » : d'abord, la montée du nationalisme autoritaire liée à la grande dépression et à la crise des régimes parlementaires ; ensuite, la peur de la dépopulation nourrie par la fermeture de l'immigration d'outre-mer et la chute de la natalité de la population blanche d'origine européenne ; enfin, le rôle clé joué par les milieux culturels et scientifiques italo-argentins dans les débats sur l'amélioration de la population. Dans les années 1930, s'appuyant sur l'ancienne et très respectée école lombrosienne d'anthropologie criminelle, les biotypologues argentins trouvèrent dans l'ouvrage de l'endocrinologue italien et sympathisant du fascisme Nicola Pende une source d'inspiration pour le renouvellement démographique du pays.

Cet article vise à interroger, à partir de l'exemple de la campagne française de boycott contre le Mundial de 1978 et des réactions qu'elle a suscitées, les frontières entre espace politique et espace sportif. Contre une lecture évidente des appels au boycott au nom d'une conception politisée du sport et du refus du boycott au nom d'un cloisonnement entre les ordres politique et sportif, il tend à mettre en évidence un espace chiasmatique des argumentations, dans lequel les prises de position de chacun doivent être rapportées non seulement à la concurrence entre les camps, mais aussi à des formes de concurrence au sein de chaque camp, au sein de chaque sous-espace social, à une configuration spécifique et au processus de développement de la polémique. En ce sens, la démarcation entre politisation et dépolitisation apparaît comme une ressource pour les acteurs plutôt que comme une donnée stabilisée qui s'impose à eux.

Au Japon, la période de la Guerre du Vietnam cristallise un vaste courant de contestation sociale, d'aspirations variées, culminant à la fin des années 1960 dans les actions menées par les étudiants. Parmi eux, certains font le choix de pousser leur intérêt pour le Vietnam au-delà du symbole et s'engagent dans la production de recherches. En suivant les trajectoires de ce groupe d'acteurs, il s'agit alors de comprendre comment cette génération de la Guerre du Vietnam s'intègre au centre d'un système institutionnel dominé par un État japonais qui lui est politiquement très hostile, et comment elle modifie la manière de penser la discipline académique des études vietnamiennes au Japon.

Au Japon, la question de la pauvreté s'est progressivement imposée comme une question sociale majeure et, consécutivement, l'actualité du mouvement contre la pauvreté, dans ses actions et ses acteurs, est présentée minutieusement par la presse au détriment, sinon à la méconnaissance, de ses origines qui demeurent encore faiblement analysées. À travers le cas de la Shinjuku Renraku Kai (SRK), une des premières organisations de soutien aux sans-abri, l'objectif de cet article est d'analyser les conditions et les contraintes à la fondation de ce mouvement aujourd'hui mature. Le cas japonais vient confirmer que l'action collective des plus pauvres est particulièrement dépendante de soutiens extérieurs. Une particularité cependant : ces soutiens, jusqu'alors mobilisés sur d'autres terrains, s'intéressent, pour la première fois, à la cause des sans-abri, ce qui permet de s'interroger sur les conditions de conversion de ces militants, une perspective de recherche encore rarement évoquée.

Les grèves de février-mars 2009 en Guadeloupe et Martinique ont attiré l'attention sur des problèmes sociaux que la France semblait découvrir. Mais les thématiques soulevées sont loin d'être nouvelles. En se centrant sur la période qui suit immédiatement la transformation de vieilles colonies en départements français, l'objet de cet article est de montrer l'ancrage des motifs de mécontentement et le décalage entre les représentations des deux côtés de l'Atlantique. Le but n'est pas d'effectuer une genèse des mouvements sociaux aux Antilles mais plutôt, à l'occasion de différentes mesures sociales et de leurs effets entre 1948 et 1953 en Guadeloupe et Martinique, d'examiner les logiques à l'œuvre, la lenteur des réponses, l'écart entre les attentes et les mesures prises, ainsi que la bascule rapide qui s'opère. En effet, bien que l'assimilation politique soit en théorie réalisée, le statut de département est loin d'apporter les signes de l'égalité et la reconnaissance attendues.

La notion d'assimilation a fait l'objet de nombreuses discussions ces dernières années à la fois en histoire coloniale et dans des travaux portant sur l'immigration. Cet article a précisément pour ambition d'éclaircir l'usage de ce terme dans un contexte particulier, celui de la Nouvelle-Galles du Sud dans le Sud-Est de l'Australie. Il s'agira tout d'abord de revenir brièvement sur la genèse de cette politique, en insistant sur le fait qu'il a longtemps existé une incertitude, d'une part, autour du sens même de l'idée d'assimilation et, d'autre part, sur sa date d'introduction comme politique officielle. On montrera ensuite que si l'Aboriginal Welfare Board a cherché à faire admettre, à partir des années 1940, que les « métis » ne devaient pas être classés parmi les « Aborigènes » mais parmi les « Blancs », cette tentative de transformation du système de classification raciale a été un échec : elle butta sur des résistances de part et d'autre de la « frontière raciale » et, de façon générale, sur les nombreuses contradictions de la politique du Board.