Contenu du sommaire : Les limites de l'inclusion démocratique

Dans ce texte, les auteurs portent attention au trouble suscité, chez les observateurs et les acteurs de la participation, par l'absence de franges entières de la population et par l'incapacité des dispositifs à s'approprier une part importante des contributions des personnes présentes. Dans un premier temps, les auteurs problématisent les limites de l'inclusion participative en restituant la diversité des traitements que leur ont accordés les principaux théoriciens de l'espace public démocratique. Pour faciliter l'appréhension de cette question dans de futures enquêtes, les auteurs proposent ensuite un équipement empirico-conceptuel centré sur la notion de seuil. Espace-limite, celui-ci représente également un espace critique de prédilection pour les recherches sur la participation.

Dans ce papier, on tentera d'apporter un nouvel éclairage aux études sur la participation, en concentrant l'enquête sur les tensions de l'hospitalité et de l'appartenance. Le terrain d'enquête est constitué par une communauté de militants vivant ensemble dans une vielle maison collective, formellement gérée par une coopérative de logement étudiants, qui héritent ses principes du mouvement squat. Afin de montrer la productivité des tensions de l'hospitalité et de l'appartenance, l'article suit le chemin d'épreuves emprunté par les nouveaux venus à cette communauté hautement multiculturelle. Il montre également à quelle occasion les cohabitants ont été amenés à redécouvrir les vertus de la grammaire du libéralisme politique, afin d'aménager leur vie commune dans une situation où la collision des convictions était sur le point de mettre en péril la communauté.

Des copropriétaires d'une tour se mobilisent et dénoncent un « complot » du syndic et du conseil syndical pour licencier leur gardien. Parmi eux, quelques savants rétifs à ces dénonciations qui, subissant un renversement de domination symbolique, se trouvent raillés pour leur naïveté. La conquête de la parole ici réalisée par les profanes tend à valider l'hypothèse selon laquelle les exclusions au seuil des espaces publics sont essentiellement le fruit des petites humiliations que les dominants y infligent.

Une première partie invite le lecteur à retrouver la question que pose Arendt à propos de l'ambigu pouvoir que la modernité lègue à l'enfant, ouvrant la réflexion sur une anthropologie capacitaire de la participation. Une seconde partie cherche à caractériser la nature et l'étendue des registres d'appréhension et d'expressivité dont l'enfant se montre capable lorsque son mode d'existence s'imprègne de présences et de valeurs publiques. Ce texte entend travailler sur un paradoxe : le mouvement d'élargissement participatif qui voudrait permettre à tous les enfants de prendre part au public contribue simultanément à appauvrir en un sens leur expérience de la vie publique. Ce paradoxe éclaire une forme de réduction anthropologique violente qui s'impose à l'enfance par le format de communication que suppose l'injonction contemporaine à prendre part à un public libéral.

Cet article est une ethnographie de la réalisation par des adolescents d'un film numérique participatif en pied d'immeuble dans un quartier populaire. Il en rend compte en mettant en évidence les contraintes du dispositif ; en montrant que, malgré ces contraintes, le film se poursuit et se recommence à chaque séance, en puisant une part importante de sa dynamique dans une dimension collective, sa valuation ; enfin en analysant les conséquences « heureuses » susceptibles d'en émerger (quoique difficilement), à savoir permettre à certains adolescents de revaloriser, par le biais du film, leur face dégradée.

Traditionnellement exclus des procédures de participation politique (hormis le vote), les habitants des barrios vénézuéliens intègrent aujourd'hui le cycle des politiques publiques par l'entremise de comités locaux de planification, les Conseils communaux. Leur participation se manifestant aussi sous la forme d'une prise de parole publique à l'Assemblée du quartier, les enjeux politiques de cette prise de parole dépassent pourtant la simple délibération, la confrontation rationnelle d'arguments. Dans ces comités populaires, en plus de participer en tant que bénéficiaires à l'élaboration des politiques publiques, les habitants se découvrent sujets politiques à travers une dialectique de singularité et universalité. Cette subjectivation s'avère propédeutique à un processus d'émancipation, pour lequel cet article propose quelques pistes interprétatives.

Depuis les débuts de la modernité, le gouvernement représentatif a été conçu comme l'institution centrale de la démocratie, à condition néanmoins d'être complété par la métaphore du « corps politique », ciment de l'intégration nationale. Depuis plusieurs décennies, cette métaphore s'est épuisée et, avec elle, la représentation du corps comme unité d'action et support de l'émancipation. Entre les enjeux mémoriels de l'extermination, la perpétuation du racisme et la reproduction des stéréotypes sexués, le corps apparaît plutôt comme l'indice matériel d'une ambivalence, voire d'une fragmentation – un champ d'expériences que la représentation parlementaire ne parvient pas à constituer en objet politique. La participation peut au contraire y contribuer, à condition de retravailler ses bases normatives et de s'associer à d'autres initiatives, comme la critique artistique de la politique.

Cet article s'intéresse à l'importation du budget participatif des lycées en région Nord-Pas-de-Calais. Il entreprend d'en saisir la réappropriation à travers une analyse contextualisée des acteurs en prise avec le dispositif. Notre recherche montre que les anticipations des réformateurs conduisent à une mise en œuvre a minima du dispositif susceptible d'atténuer les résistances au changement. Pourtant, l'analyse montre que cette mise en œuvre ne se fait pas sans heurts, les acteurs administratifs et les proviseurs des lycées réinvestissant leurs intérêts et leurs pratiques contribuant ainsi à une redéfinition du dispositif.

De nombreux travaux ont mis en avant l'outillage progressif du patient en termes de savoirs pour faire face à l'expertise médicale. Si cet apprentissage a été nécessaire aux associations de patients, un second mode d'activisme semble désormais à l'œuvre ; celui consistant en l'acquisition d'un savoir gestionnaire permettant à ces associations de faire face cette fois-ci, non pas aux experts médicaux, mais aux tutelles, tout particulièrement en contestant la valeur attribuée à des traitements ou à des prises en charge. Récemment, l'association Vaincre La Mucoviscidose a entrepris de contester, auprès des pouvoirs publics, la tarification de la prise en charge de cette maladie. Nous montrons ici comment cette critique a été produite et en quoi elle renouvelle les modalités d'intervention des associations de patients dans le cours de l'action publique.

La recherche sur le féminisme et les diverses formes de militantisme qui lui sont attachées nécessite de dépasser la dichotomie privé-public comme d'articuler les diverses échelles de luttes sur des terrains d'enquête localisés. La création d'un agenda de recherche à partir du concept de « publics contestataires » par L. Phillips, S. Cole et leurs étudiantes M.-E. Carrier-Moisan et E. Lagalisse dans l'ouvrage Contesting Publics. Feminism, Activism, Ethnography (Pluto Press, 2013) semble prometteuse au regard de ces deux enjeux. Toutefois, la mise en œuvre de cette approche sur leurs terrains respectifs en Amérique latine, à travers le concept de « publics contestataires », révèle des effets générationnels, les plus jeunes développant plus aisément une approche intersectionnelle qui dépasse l'opposition privé-public. Nous constatons également des biais professionnels, les chercheuses des deux générations démontrant une certaine difficulté à intégrer l'échelle transnationale dans leur analyse, alors que, par ailleurs, l'ouvrage présente tels quels des témoignages de militantes qui n'ont de cesse de rappeler l'importance des réseaux féministes transnationaux.