Contenu du sommaire : Pour un renouveau de l'Église en Europe

Les événements dramatiques de l'an dernier ont contribué à faire connaître l'Ukraine en Occident. L'analyse du phénomène « Maïdan » révèle les divisions du pays mais aussi un sentiment patriotique partagé.

Plusieurs facteurs portent à la mise en question des droits de l'homme dans le monde : progression des régimes autoritaires, affaiblissement moral de l'Occident, crise des institutions internationales, etc. Mais il apparaît à l'examen que leur prétendu déclin est plutôt une crise de croissance. La démocratie libérale et le respect des droits humains répondent davantage aux aspirations des populations. Il importe d'en faire un des critères non pas d'affichage mais de détermination de la politique étrangère de la France.

Dans une France qui compte actuellement 3 500 000 chômeurs de catégorie A, c'est-à-dire n'ayant pas occupé un emploi au cours du mois précédent, et 5 400 000 personnes qui n'ont pas travaillé ou ont travaillé moins de 75 heures dans le mois précédent, le chômage de longue durée est un véritable fléau. C'est pourquoi on pouvait penser que le gouvernement en ferait un enjeu prioritaire.

Les événements du début janvier en France questionnent le rapport entre religion et politique, au-delà de l'intégration de l'islam dans un régime de laïcité. Il en va de la refondation de l'idée de civisme et d'une meilleure dialectique entre ces deux instances. S'ils jouent le jeu de l'ouverture, les chrétiens peuvent apporter une contribution significative.

Le posthumanisme désigne ce courant de pensée qui prône l'amélioration de l'humain par les technologies, sur la base notamment d'une convergence nouvelle entre nanotechnologies, biotechnologies, sciences informatiques et sciences cognitives. Comment ce projet entre-t-il en résonance avec nos modes de vie ?

Membre du conseil des cardinaux qui entoure le pape, l'archevêque de Munich partage ses réflexions sur le Synode, le dialogue et la collégialité dans l'Église, les relations œcuméniques, la construction européenne. Il plaide pour une présence forte de l'Église dans une société plurielle.

La littérature de science-fiction semble victime d'une injustice durable. Ses meilleures œuvres, celles dont le génie créatif ou le caractère visionnaire est reconnu de tous, tendent à être récupérées par la littérature générale, dite « littérature blanche » par les amateurs de science-fiction. Ces deux littératures ne se situent-elles pas du même côté de la magie ?