Contenu du sommaire : Le malaise européen

L'afro-optimisme est à la mode. Les investisseurs découvrent que l'Afrique peut être une terre d'opportunités, parce qu'une importante classe moyenne est en train d'y voir le jour. Les Occidentaux n'ont plus peur d'y placer leur argent et encore moins les Chinois. De quoi réjouir de Rabat à Johannesburg et de Dakar à Dar-es-Salam, où les capitaux publics et privés étaient jusque-là trop chiches pour assurer un franc décollage et un recul de la pauvreté. Pour autant, il serait imprudent d'affirmer que le continent est la Chine de demain.

La transition énergétique pose de redoutables défis. Peut-on à la fois accroître la production agricole, afin de fournir alimentation et ressources énergétiques (biocarburants), réduire la pauvreté et protéger l'environnement ? L'exemple de l'évolution du prix du maïs est significatif de la complexité des enjeux.

Il y a une nette différence entre la perception des pédophiles par l'opinion et le regard des thérapeutes. Les considérer comme des « monstres » ne contribue pas à les aider. Qu'est-ce qui peut le faire ? Une attitude d'empathie permet un chemin, sinon de guérison, au moins de réintégration sociale.

Les événements de janvier 2015 posent la question du lien entre liberté d'expression et liberté religieuse. La réponse doit intégrer une dimension culturelle permettant aux religions de trouver place dans le débat public. La laïcité est « bipolaire » : elle exclut tout monopole, tant religieux que laïque.

De la crise des dettes au défi de l'intégration, le malaise européen s'exprime sur tous les plans, économique, social et politique. Creusement des inégalités entre le Nord et le Sud, décrochage entre les élites et les populations, les risques de montée des divisions et des ressentiments sont nombreux. Comment redonner toute sa légitimité et sa force au projet européen ?

Les études sur les rapports de l'Église catholique à l'internet sont encore rares. Une étude sociologique montre une tendance à la parole « interne ». L'Église saura-t-elle profiter de ce média pour promouvoir une évangélisation en dialogue ?

Qui fera l'histoire culturelle du début du XXIe siècle ne pourra faire l'impasse sur les séries non seulement comme phénomène de société, mais aussi comme témoin de notre temps et comme expression artistique à part entière : les séries peuvent concurrencer, sans rougir, le cinéma. Comment expliquer cette mutation ?