Contenu du sommaire : L'autre continent du football

Si le football est né en Europe, il a donné lieu, en Amérique latine, à une culture de masse spécifique d'une puissance telle que l'objet transféré en est ressorti profondément transformé. Les conditions de sa réception et de son développement, fondées sur un antagonisme avec le Vieux Continent sans cesse réactivé, y ont entraîné l'apparition de structures originales, tant en ce qui concerne les clubs et les organisations de supporters que les fédérations nationales et la confédération sud-américaine. Les recherches menées depuis maintenant une trentaine d'années permettent de rendre compte de cette particularité et conduisent ainsi à légitimer la prétention de l'Amérique latine à se présenter comme le véritable continent du football.

Au tournant du xxe siècle et, plus spécifiquement, au cours des années 1910 et 1920, la ville de Buenos Aires connaît de profondes transformations qui se caractérisent notamment par une segmentation croissante de l'espace urbain en quartiers. Ce phénomène, à l'origine de la ville que nous connaissons actuellement, est aussi marqué par le développement d'univers symboliques propres à chaque barrio auquel les clubs de football et les sentiments d'appartenance qu'il génère contribuent de manière décisive. À l'heure où ce sport, spectacle de plus en plus ritualisé et de plus en plus médiatisé, s'affirme comme l'une des pratiques de la culture de masse naissante, il devient aussi un puissant vecteur identitaire contribuant à l'enracinement des frontières internes de Buenos Aires.

L'article étudie la nature des relations établies entre le milieu du football argentin et les deux premiers gouvernements péronistes, de 1946 à 1955. Son objectif est de proposer une mise au point sur une question toujours débattue parmi les spécialistes, celle de l'autonomie du football sous un régime dont le caractère autoritaire a été dénoncé par ses opposants dès son avènement. Le football professionnel connaît une situation paradoxale à cette période, entre essor et crise, suite à la grève des joueurs de 1948. À travers l'analyse des rapports entre l'Association du football argentin et le gouvernement péroniste, ce travail s'interroge sur les nouvelles dynamiques mises en œuvre à cette période et cherche à identifier les logiques poursuivies par chacune des deux institutions.

Cet article traite de l'histoire des footballeurs brésiliens, des années 1950 aux années 1980, à partir d'un corpus de témoignages permettant de restituer des parcours individuels. L'attractivité de leur métier dans les décennies de l'après-guerre, l'origine et les perspectives d'insertion sur le marché du travail des jeunes qui le choisissaient puis l'ascension sociale que connaissait grâce à cette profession une minorité d'entre eux sont étudiées. Dans un second temps, l'analyse porte sur le monde du travail de ces sportifs. Sont alors mises en évidence la spécificité de leur statut juridique qui contribue à faire d'eux des travailleurs à part, l'existence de conflits individuels entre employeurs-dirigeants et joueurs-employés ainsi que la faible capacité de mobilisation collective des footballeurs brésiliens.

L'analyse de l'engagement et des carrières au sein de la Sur Oscura, barra brava du club de football de Barcelone en Équateur, permet de mettre à jour l'adoption séquentielle et progressive de comportements propres à l'identité barrista. Ceci nous permet de mieux comprendre la place qu'occupent les savoir-faire violents au sein du monde des supporters. Si la violence n'est pas recherchée pour elle-même, elle reste extrêmement présente et traverse le quotidien de ces supporters. Cependant, elle ne peut être comprise sans analyser conjointement la dimension festive des activités barristas. Cette maîtrise combinée de l'action violente et festive rend possible la mise en relation avec des dominants, ouvrant la voie à la mise en place d'échanges en politique où les leaders de la Sur Oscura occupent une position centrale. Ainsi, l'ethnographie de la Sur Oscura nous invite-t-elle, en définitive, à nous interroger sur les dynamiques sociales et politiques extérieures à ce groupe qui nourrissent ses pratiques.

L'article traite d'une recherche en cours, dont le but est de décrire les intellectuels sandinistes à partir de 1990, en considérant les positions idéologiques et la nature des liens entretenus par certains éminents intellectuels et le FSLN. Le rôle historique des intellectuels est explore à l'intérieur du parti ainsi que les différences autour du débat démocratique durant l'actuel gouvernement du FSLN.

Dans les trente premières années du xxe siècle, des milliers de travailleurs brésiliens entament une migration interne pour être employés dans les plantations de café de l'État de São Paulo, dans le sud du pays. Originaires pour la plupart des régions du nord et arrivés au même moment que de nombreux ouvriers agricoles en provenance de l'Europe et du Japon, ils seront classés, comme eux, en tant qu'immigrants. Pourtant, en dépit des chiffres impressionnants, leur présence s'est, en quelque sorte, évanouie de l'historiographie. On tend, en effet, à considérer que ce flux migratoire n'a débuté qu'à partir de 1934, lors de l'instauration des quotas limitant l'entrée des étrangers dans le pays. Ces quotas étaient dans un premier temps censés « blanchir le pays ». Le propos de cet article est de poser des pistes pour restituer la mémoire de cette migration interne et de démontrer la diversité et la complexité de situations de ces immigrants, d'analyser les discours qui se tissent autour de l'élément national, l'atténuation de l'importance de la question raciale de la part des responsables des politiques d'immigration et la plasticité même du terme « immigrant ».