Contenu du sommaire : La culture du temps libre

Depuis la disparition d'Hugo Chavez, le Venezuela traverse une nouvelle crise, aussi bien économique que sociale. D'où peut venir le changement ? Faut-il miser sur une victoire de l'opposition aux prochaines élections parlementaires fin 2015 ? Ou peut-on attendre une ouverture du régime du fait de mouvements populaires et de la pression internationale ?

La numérisation favorise l'interconnexion des systèmes de communication à l'échelle mondiale, ce qui augmente leur complexité et, par conséquent, leur fragilité. Les parades existent mais coûtent cher. Des « cyber-guerres » de grande ampleur semblent se préparer. Quelles sont les parades envisageables ? Cela va-t-il conduire à une « dé-globalisation » ?

Le récent redémarrage du LHC donne l'occasion de reprendre les questions soulevées par la physique de l'infiniment petit. La découverte du boson de Higgs invite à s'interroger sur la notion de masse. D'autres questions restent ouvertes, comme celle de l'antimatière ou celle de la matière noire.

Nous sommes en train de vivre, depuis les dernières années du siècle précédent, une prise de pouvoir massive des Français sur l'organisation et les usages de leur temps de non-travail. C'est pourquoi les trente-cinq heures, même si elles ont d'abord été pensées en termes de partage du travail, ont eu un effet de révélation et d'accélération de mutations déjà en cours qui sont inséparables du rôle croissant des pratiques de temps libre.

Quand des émotions trop violentes se produisent au tout début de la vie, ce sont les fondations de « l'appareil à penser » qui risquent d'être faussées. Même dans ces conditions extrêmes, un long travail psychanalytique peut permettre une réparation et ouvrir l'accès à une pensée personnelle.

L'appel à préserver la nature interroge une théologie chrétienne de la création. Celle-ci procède d'une liberté créatrice qui engage le monde dans une histoire risquée. Le christianisme peut rejoindre la sensibilité écologique actuelle à condition de reconnaître une dynamique créatrice sans cultiver la nostalgie d'une nature idéale.

Peintre du siècle d'or espagnol par excellence, exact contemporain de Van Dyck, Rubens ou Zurbaran, Diego Rodriguez de Silva y Velasquez aura pourtant attendu longtemps sa première exposition monographique en France. Sous l'impulsion de Guillaume Kientz, la RMN1 propose enfin au public un riche panorama de l'œuvre complexe de celui qui devint le peintre attitré de Philippe IV dès 1623 et qui fascina tant Manet, Picasso ou Francis Bacon.