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Le climat fonde une approche politique particulière de l'espace et du temps, en suscitant des représentations particulières se situant dans l'histoire, la mémoire, la prévision et le domaine du développement durable. Le climat représente aussi une forme particulière de limitation des pouvoirs et de représentation de la contrainte dans le discours politique et dans les médias, jusqu'à figurer une forme de violence. Enfin, les significations du climat se situent dans l'inconscient.

Cet article questionne la gestion et la coordination de l'action publique en matière de développement durable des établissements et entreprises publics du ministère de l'Écologie, du développement durable et de l'Énergie de France. Les auteurs ont adopté une méthodologie fondée sur l'analyse des discours des acteurs. Cinq entretiens semi-directifs ont été réalisés en 2010 et 2011, et des questionnaires ont été soumis à des acteurs de quatre grands lieux culturels parisiens : le musée du Louvre, le Palais de la découverte, la Cité des sciences, la Bibliothèque nationale de France.

En prolongeant les apports du programme de recherche Vox Internet, les auteurs souhaitent observer si les modalités de coordination mises en place pour la gestion des questions climatiques depuis les années quatre-vingts peuvent venir enrichir la réflexion en cours sur la construction d'une gouvernance de l'Internet qui soit « ouverte, transparente et démocratique ». L'hypothèse formulée postule qu'il est possible d'isoler des invariants de la gouvernance multi-acteurs dans ces différents contextes et ainsi de repérer des intrants et des effets propres à la gestion des biens communs.

Cet article montre pourquoi l'inégale contribution des groupes sociaux au problème climatique n'est pas prise en compte lorsque les agents de l'Etat communiquent pour inciter les Français à modifier leurs comportements afin d'émettre moins de gaz à effet de serre, ce qui est une manière de participer à la conservation de l'ordre social. Des entretiens avec les producteurs de la campagne de l'Agence de l'Environnement et de la Maîtrise de l'Energie et une analyse des contenus diffusés révèlent qu'ils masquent les causes sociales et politiques du problème lié aux changements climatiques.

L'article étudie l'évolution du traitement du thème de l'adaptation du territoire parisien aux impacts des changements climatiques. Guidé par les résultats des entretiens menés auprès des participants de l'atelier de travail responsable de traiter de ce thème, l'auteur procède à une analyse documentaire et organisationnelle. L'étude montre que l'atelier fut l'expression de plusieurs enjeux d'affaires urbains locaux et un révélateur de toute la complexité inhérente à l'opérationnalisation d'actions allant dans le sens d'une réduction des vulnérabilités du territoire parisien devant une évolution dans la variabilité climatique régionale.

L'auteur propose une lecture anthropologique et critique de quelques débats actuels sur l'écologie et les enjeux environnementaux dans l'Arctique canadien. Il montre qu'à partir du moment où la société moderne ne reconnaît plus que sa légitimité découle de sources transcendantes, elle tend à y substituer ses propres valeurs, ce qu'elle effectue par l'intermédiaire de dispositifs éthique et juridique qu'elle souhaite aujourd'hui imposer aux populations locales. Dans le contexte des débats sur le réchauffement climatique, la transcendance de la science écologique et du droit paraît de plus en plus évidente, mais les politiques qui en résultent suscitent des résistances locales, donnant lieu à des chocs cosmopolitiques.

« Lutter contre le changement climatique », selon l'expression impropre mais « consacrée », serait une réponse nécessaire au réchauffement de la planète depuis le milieu du XIX e siècle. Le terme de réchauffement a d'ailleurs été remplacé progressivement par « changement climatique », ce qui élargit la problématique à toutes sortes de conséquences directes ou indirectes de la hausse thermique. Ces dernières étant envisagées comme négatives, alors qu'antérieurement toute période chaude était qualifiée d'« optimum ». C'est sur ce retournement de paradigme et sur sa dimension politique que l'auteure convient de se pencher.

L'utilisation d'Internet est-elle associée à une ouverture aux pratiques culturelles ou à un confinement ? Les analyses menées par les auteurs révèlent que dans les différentes régions du Québec, l'âge, la scolarité et les usages culturels que l'on fait d'Internet prédisent une diversité et une intensité plus grandes des visites de lieux culturels et des sorties au spectacle. Les modèles de prédiction qui comprennent des variables sur Internet s'avèrent plus performants que ceux qui incluent uniquement des variables sociodémographiques, suggérant qu'Internet constitue une variable prédictive des pratiques culturelles.

L'auteure analyse vingt-neuf éditoriaux du journal canadien Globe and Mail publiés pendant la période référendaire de 1980 au Québec. Elle montre que le commentaire sur le nationalisme québécois a suscité l'explicitation d'un sentiment national anglo-canadien et que la restructuration du Canada que les politologues associent habituellement au rapatriement de la Constitution en 1982 est en fait déjà repérable dès 1980. Parmi ces éléments en gestation, se trouvent la consécration de l'égalité des provinces, de même que la vision de l'État fédéral comme État national unitaire.

Cette recherche a pour but d'analyser la façon dont les entreprises du secteur bancaire utilisent leur Corporate Visual Identity (CVI) pour se différencier. Après un rappel du concept et de la littérature sur le sujet, l'auteur analyse les pratiques des banques françaises et recherche les positionnements voulus. Il effectue deux études qualitatives pour déterminer l'image perçue des banques et la manière dont les éléments de CVI des banques sont perçus. En comparant les résultats, il conclut que les CVI ne sont pas utilisées pour se différencier.

L'article traite de l'usage de la justification morale dans le débat public. L'analyse porte sur un exemple : le débat suscité en 2005 au Québec par l'invitation faite à Alain Juppé d'être professeur invité à l'École Nationale d'Administration Publique. Deux arguments sont distingués : celui de l'exigence d'honnêteté de l'administration publique et celui de l'obligation morale de l'enseignement universitaire. Un traitement formel de ces deux arguments met en lumière leur faiblesse fondationnelle. En conclusion, est évoqué l'effet de cette carence argumentative sur le rapport entre moralité et rationalité.

Cette note de recherche présente le travail de doctorat portant sur la médiatisation des troubles liés à l'adolescence dans la presse quotidienne nationale française (La Croix, Le Monde, Le Figaro, Libération et L'Humanité), entre 1995 et 2009. A partir de l'analyse quantitative et qualitative d'un corpus de 989 articles l'auteure cherche à comprendre quel sens donnent les journaux à des conduites qui constituent à la fois des transgressions sociales, médicales voire juridiques mais qui témoignent de la souffrance psychique des adolescents.

Les changements sociaux et organisationnels des dernières années ont mené les entreprises à relever plusieurs défis éthiques, comme le stress, la reconnaissance au travail, la souffrance ou encore le mobbing ou harcèlement psychologique. Une solution à ces défis passe par la mise en place opérationnelle d'une culture éthique qui se base sur la communication institutionnelle, laquelle promeut la socialisation des travailleurs, la gestion de leurs émotions et motivations ainsi que le leadership éthique.

L'émergence du self media produit une « littérature » marquée par la contestation et la lutte dans les espaces fermés : contestation du présent et lutte pour la reconnaissance. La construction de la réalité cesse d'être une spécialité des médias classiques pour devenir un jeu médiatique individuel. Le self media représente l'espace où de nouveaux acteurs sont impliqués dans la reconstitution de la réalité sociale institutionnalisée. Il exprime une tendance romantique incarnant la liberté qui s'apparente à celle qui, en Europe, vers la fin du dix huitième siècle a révolutionné la littérature et les autres productions artistiques.