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Ce travail propose d'analyser le phénomène des enfants des rues dans deux villes africaines, Yaoundé (Cameroun) et Antananarivo (Madagascar). L'espace public devient espace de vie pour une minorité. Comment les enfants des rues parviennent-ils à se l'approprier ? Nous cherchons à comprendre comment vivre dans un espace accessible à tous et à saisir le possible point de basculement d'un espace public, neutre, vers des territoires de rue. Il devient nécessaire d'appréhender les éventuels territoires qui s'y créent sous l'angle du pouvoir. Les habitants réagissent contre la présence des enfants dans les rues des centres-villes et dans celles des quartiers, pour maintenir leur pouvoir face à celui des enfants. De même, les enfants heurtent le projet urbain des autorités. Ainsi, tensions et violence participent-elles aux processus de territorialisation urbaine. Choisir l'entrée géographique pour étudier les enfants des rues conduit à une relecture des espaces publics et privés, de la dialectique dedans-dehors et de la neutralité de l'espace public en ville.

La tauromachie, souvent confondue avec la seule corrida, regroupe en réalité une grande diversité de pratiques du Sud-Ouest européen à l'Amérique Latine. Qu'il s'agisse de la tauromachie professionnelle ou de la tauromachie participative, la fête et les taureaux semblent partout indissociablement liés. Cette relation qui mérite un examen critique peut être interprétée comme l'adaptation des fêtes taurines aux enjeux et au fonctionnement des sociétés contemporaines. Les divertissements taurins s'affichent alors comme de puissants marqueurs territoriaux à différentes échelles. La façon dont les diverses cultures taurines prennent formes et significations les unes par rapport aux autres permet d'identifier, de délimiter et de différencier une aire culturelle sous influence hispanique. Cette approche s'inscrit pleinement dans une réflexion plus générale sur la territorialité.

Le Tour de France est l'un des plus prestigieux et des plus géographiques monuments de l'identité française. Toujours en construction depuis un peu plus de cent ans. Reprenant les symboles des anciens tours, la course cycliste qui se veut d'abord une compétition sportive se mue rapidement en fête nationale dès lors qu'elle prend racine sur les frontières, dans des villes soigneusement sélectionnées pour leurs qualités géographiques. La montagne française, et ses infinies variations, forgent la légende du Tour dans l'effort et le combat que représentent ces étapes, souvent décisives pour l'issue de la course. Comme tous les héros modernes, les coureurs portent les couleurs des marques d'entreprise et des équipes nationales, mais l'internationalisation de la course a déclassé les Français ces dernières décennies, sans pour autant affaiblir le caractère français de la compétition.

Évocations du paradis sur terre, les jardins arabo-musulmans, aménagés selon des règles relativement précises, ont voyagé et ont fécondé l'imaginaire de toute une région, et de l'Occident, tout en étant un élément constitutif et caractéristique des villes de cette aire géographique. Ils correspondent à une sorte d'âge d'or de la civilisation arabo-musulmane. Au XIXe siècle, un mouvement de modernisation des villes, soit recherché par les pouvoirs locaux soit imposé par les colonisateurs a introduit le jardin public et a induit dans l'aménagement urbain une rupture franche avec la tradition paysagère arabe. La représentation occidentale de la ville, hygiéniste et donc riche en jardins publics, est devenue le canon de la ville moderne. Ayant perdu leur symbolique de modernité pendant les années de croissance incontrôlée des villes, les jardins publics ont été abandonnés pour redevenir depuis les années 1970-1980, sous la forme d'espaces verts de nouvelles panacées aux maux urbains. Au cours de cette mutation de vocabulaire, ils ont également perdu leur sens d'espace public pour devenir des jardins dévoués aux distractions et ont été graduellement privatisés, ce qui a favorisé l'émergence de nouveaux types de lieux de loisirs, suréquipés, payants et sur le modèle de Disney Land. Ces trois phases des jardins correspondent à trois époques et à trois types de sociétés, et symbolisent une longue marche vers la perte de la spécificité arabe des villes.

Le bassin de Gap connaît un accroissement démographique en milieu périurbain, ce qui nécessite l'analyse de la carte scolaire afin de créer de nouveaux collèges. Ce bassin de population, marqué par des contraintes fortes, est un véritable espace vécu dans le sens où il est structuré par des aires de recrutement résultant des pratiques spatiales des élèves et de leurs familles. Une étude approfondie des structures et des dynamiques spatiales de ce bassin permet de tirer quelques leçons quant au fonctionnement d'un territoire scolaire.