Contenu du sommaire : L'amour

Hélène est-elle un fantasme ? Reprenant la question sacrilège formulée par Stésichore il y a 26 siècles cet article interroge l'identité féminine au travers du discours et de ses créations : la ruse de la palinodie, les voies complexes de la négation, le statut du mensonge. Au cœur du récit d'une cure, cette quête se nourrit de la pensée grecque et de l'œuvre freudienne, dans une dialectique du jugement et du doute, de la pensée et du féminin, de la vérité du corps et du vacillement de l'amour.

L'amour réveille la jalousie infantile sous deux formes, archaïque et œdipienne. La jalousie n'est pas l'amour mais une passion narcissique où se confondent souvent l'amour et la haine. L'amour suppose de traverser la jalousie qui est alors structurante.

La passion se définit comme un mouvement violent, impétueux de l'être vers ce qu'il désire. C'est une émotion puissante et persistante qui domine la raison et oriente tout l'agir du sujet. La passion se caractérise par cette forme d'évidence aveuglante et indéniable pour le sujet. Celui-ci est pris d'une certitude intérieure que rien ne peut venir ébranler. Mais la passion est une émotion débordante et massive qui court-circuite tout jugement. Le sujet a l'impression d'avoir retrouvé le paradis perdu. Mais cette rencontre passionnelle vient en réalité ouvrir, comme en une faille, l'irruption d'une autre scène, une scène qui échappe au sujet, une scène se déroulant dans un autre lieu et un autre temps.

Les formes extrêmes de la passion amoureuse mais aussi l'énamoration banale, le discours amoureux ou la vie des couples organisés par l'amour, témoignent du commun de ce fantasme et, dans sa visée radicale, de la dimension mortifère de ce désir : faire un avec l'aimé. Comment expliquer ce désir de « faire un » de l'amour qui peut porter certains au pire ?

Le présent article étudie une forme spécifique de l'amour qu'on peut qualifier d' « ultime ». La schizophrénie nous éclaire sur sa signification psychologique. Cet amour n'est ni un sentiment, ni un « affect », mais un positionnement dans l'être.

A partir d'un corpus de lettres envoyées à un animateur radio, lettres qui traduisent une folle passion d'apparence érotomaniaque, les auteurs voyagent dans les arcanes d'une écriture poétique et décalée. La démarche n'est pas tant de saisir la nature et les processus psychiques de la personne que d'entrevoir la fonction de cette compulsion à écrire et d'y saisir les capacités résilientes qui maintiennent le sujet en équilibre dans sa vie et son environnement.

Partant de quatre cures de femmes, dont l'enjeu a été le repérage et l'élaboration des « fondements infantiles » de la passion amoureuse, l'auteur explore deux versions de la passion amoureuse, l'une centrée sur le processus de surestimation sexuelle, l'autre sur celui de l'idéalisation. Apparaissent ainsi, d'une part, la charge de déni qu'occulte la surestimation sexuelle, et d'autre part, les expériences de vide et d'effondrement auxquelles répond l'idéalisation.

Envisageant la question de l'amour, sous l'angle de la scène conjugale à partir d'une pratique d'entretiens cliniques de couple, l'article propose de considérer l'amour comme un voile venant masquer aux sujets, deux dimensions subjectives tout autant structurelles, qu'inconnues. Il s'agit d'une part de la division subjective de chacun des conjoints, celle qui les rends étrangers à eux-mêmes, du fait même de la nature de l'inconscient. D'autre part, du rapport de chacun des partenaires du couple à la différences des sexes, la bisexualité et la castration, c'est-à-dire à la sexuation. Le travail du thérapeute consistera à permettre aux conjoints de percevoir et ensuite de s'approprier ces différents « autres-en-soi », permettant ainsi de découvrir l'autre, dans sa radicale altérité.

La lecture de deux biographies de Benjamin Britten laissent apparaître des liens entre l'histoire familiale du compositeur, son choix d'objet amoureux et son investissement de la musique. En particulier, la manière dont l'attirance homosexuelle pour de jeunes adolescents est élaborée par Britten à travers son œuvre, permet de discerner trois temps forts qui correspondent à des moments féconds de ce douloureux travail interne qui trouve une issue créatrice dans trois opéras majeurs : « Peter Grimes », « The Turn of the Screw », « Death in Venice ».

Il s'agit de montrer que la passion amoureuse est exaltée grâce à la voix dans l'opéra. Le féminin chez la femme et chez l'homme est au cœur de la passion amoureuse et symbolise l'espoir du retour à l'amour maternel primordial.

Cet article interroge le passage d'une langue à une autre dans ses effets d'écriture. Le rapport particulier qu'entretiennent Joyce, Beckett et Wolfson à la langue étrangère nous montre que cette question déborde la sphère linguistique. Elle nous renvoie à cet amour en souffrance au cœur de la langue témoignant d'une expérience innommable qui se joue ou se déjoue entre la langue maternelle qui a marqué le corps de celui qui écrit et la langue étrangère.