Contenu du sommaire : Les idéaux

Dans le présent article, l'auteur examine ce qu'il en est du processus de création (poétique) du point de vue de la psychanalyse (des pulsions, donc), de la phénoménologie et de l'esthétique. Il délimite et différencie trois notions que l'on retrouve souvent à propos de l'art : la sublimation, la création et l'idéalisation. Trop souvent l'on identifie création et sublimation alors que ces deux notions peuvent être antithétiques ; quant à l'idéalisation, elle se révèle être un danger pour la création véritable. L'auteur souligne combien, au-delà de la dimension psychologique, la création mobilise une autre dimension, pour ainsi dire « transcendantale », la dimension esthétique proprement dite, par laquelle l'œuvre dépasse ses déterminations psychiques tout en les assumant par ailleurs.

L'article montre comment une « idéalisation du quotidien » est nécessaire à l'enrichissement de la vie psychique, pour autant qu'elle corresponde à une oscillation entre des mouvements d'idéalisation et de désidéalisation de l'objet. Lorsque cette oscillation s'interrompt, elle peut occasionner une évolution pathologique dont l'identification hystérique et l'identification phobique fournissent des exemples. On constate dans ces cas une insuffisante différenciation entre les trois instances que sont le Moi-idéal, l'Idéal du Moi et le Surmoi. Cette indifférenciation s'accompagne d'une idéalisation excessive, appauvrissant le sujet au profit de l'objet. Un mouvement de désidéalisation s'avère dès lors nécessaire, dont l'idéalisation négative fournit le préalable. Une identification introjective peut alors advenir, qui ne peut s'avérer résolutive qu'à la condition d'une clarification des liens entre les trois instances. En particulier l'émergence d'un Idéal du Moi en projet, tourné vers l'avenir, et comme tel différencié d'un Surmoi enclin à se fixer sur le passé.

À travers l'analyse du rapport entre Icare et Dédale et entre Thalos et Dédale, il sera montré comment l'indifférence et la jalousie du père envers le fils peuvent casser le désir meurtrier de ce dernier à l'égard du père, désir salutaire, indispensable pour que le fils puisse accomplir des actes en son nom. Sera ensuite analysé le rapport triangulaire entre acte, père et nom. Sera aussi démontré que le père qui se prend pour un père, c'est-à-dire qui reste dans la position d'idéal, occupe en réalité la position de fils, fils empêtré dans les méandres de l'Œdipe. Dans la dernière partie, à travers la relation entre Sonny Rollins et John Coltrane, sera déplié de quelle façon la rivalité père-fils conditionne et inspire la production artistique.

L'oubli de l'histoire, son refoulement, est le premier pas vers l'idéologisation. Les psychanalystes oublient souvent la leur et celle de leurs concepts. Ainsi pour celui de forclusion, qui devait expliquer les psychoses. Depuis un demi-siècle, s'il éclaire certains de leurs aspects, il en laisse d'autres dans l'obscurité. Cet article vise à raconter l'histoire de ce concept, rappeler d'autres qui ont la même visée, proposer leur articulation et souligner les perspectives innovatrices dans l'approche de la forclusion, amorcées déjà par Lacan.

Partant de deux exemples cliniques, nous interrogeons la nature, la fonction et les conditions d'apparition de la figure du père idéal dans le discours des adolescents. Nous basant sur la théorie psychanalytique, les apports de J. Lacan en particulier, nous repérons le surgissement de cette figure par rapport à la reprise adolescentaire du complexe d'Œdipe et de ses aléas. Les catégories de l'imaginaire, du symbolique et du réel permettent d'y distinguer les différents rôles paternels. L'influence du père réel est soulignée, notamment l'importance de sa propre reconnaissance de la castration, dont le défaut favorise l'investissement du père idéal. La nature de ce dernier est ensuite interrogée à partir des concepts de moi idéal et d'idéal du moi, qui s'avèrent confondus dans la figure paternelle idéale. Sa fonction apparaît ainsi comme le maintien d'une possibilité virtuelle de jouissance et de complétude subjective.

Confronté à la montée de l'individualisme, à la fois démocratique et marchand, et à la lente remise en question de l'assise socio-économique du mariage, le couple a été constitué en idéal autour de la promotion du sentiment amoureux comme garant de sa constitution. Le double paradoxe de cette évolution, d'avoir à se réaliser soi-même dans la relation amoureuse et de voir cette relation fragilisée par l'incertitude de l'amour, a généré autant une crise des conjugalités ne pouvant assumer un tel idéal que la mise en place de solutions alternatives à la vie à deux traditionnelle, depuis la conjugalité non-cohabitante jusqu'à l'échange de partenaires, en passant par la tentation de faire couple avec l'enfant. L'idéal du couple s'y révèle comme modèle normatif nécessaire pour faire contrepoids aux contraintes de l'individualisme hypermoderne.

La vieillesse fait l'objet de représentations et d'idéalisation, souvent dans le sens de la disparition de la pulsionnalité. À partir d'une situation clinique et de la littérature sera explorée la figure de « la vieille dame indigne » (B. Brecht). Cette figure sera analysé : 1) comme affirmation du self dans le vieillissement, après le veuvage ; 2) comme manifestation tardive de l'agressivité vis-à-vis des enfants. Ceci sera enfin particulièrement interrogé quant au féminin dans la vieillesse et à son idéalisation.

La trajectoire des sportifs d'élite considérés comme des héros en raison de leurs exploits ou d'une « belle mort » se prête à une étude métapsychologique de la genèse et du déclin de l'idéal (grandiose). Ceci en rapprochant la carrière brève des sportifs, de la création artistique de la jeunesse et de la représentation antique du héros. Comment sauver le bébé « idéal » de l'Esprit sportif des eaux sales que laisse échapper parfois le « système » sportif ? Cela revient à ne pas dénier la réserve d'idéal que constitue l'Infantile en cet âge de grâce de la pré-puberté où se repèrent les fils de ce qui fera l'étoffe des héros. La distanciation entre Moi et idéal après les temps glorieux où le Moi fusionnait avec l'Idéal (Moi idéal) est considérée à partir d'une catégorisation et des cas illustrant les issues constructrices ou destructrices : reconversion, disparition, dégradation, retrait, éclatement.

Partant du constat selon lequel il existe toujours une part d'infiltration idéologique dans la théorie comme dans la pratique du clinicien/analyste, l'auteur interroge ce qu'il en est en particulier quant au corps et au contre-transfert, et même quant au corps dans le contre-transfert. Des éléments théoriques sont discutés puis soumis à l'épreuve de la clinique. L'auteur montre comment la survenue récurrente de vécus inconfortables de sommeil pour la psychologue et leur analyse constituèrent un véritable levier dans le cadre thérapeutique alors stagnant, car ils favorisèrent tant l'émergence chez la patiente d'éprouvés traumatiques jusqu'alors mis au secret de son Moi que la stimulation de capacités psychiques abrasées chez la clinicienne. Ces éléments invitent à reconsidérer les théorisations du corps en psychanalyse ainsi qu'à une certaine prudence vis-à-vis de certaines convictions théoriques par trop idéologiques et aveuglantes.

En se basant sur les théorisations de Joyce McDougall et de Piera Aulagnier sur le processus identificatoire, cet article questionne l'idée d'une normalité psychique érigée en idéal comme conditionnant l'établissement d'une potentialité psychotique. Pour ce faire, l'auteur propose de différencier d'une part, le concept de « normalisation » psychique comme résultant de l'identification primaire du sujet au désir de la mère et, d'autre part, la notion de « normativation » comme procédant à l'intégration secondaire du discours parental. Dans cette perspective, la potentialité psychotique s'originerait d'une normalisation idéale à un non-désir maternel. À partir d'une vignette clinique, il s'agira dès lors de spécifier cette identification idéale du sujet au non-désir de la mère ainsi que de développer certaines modalités d'intervention clinique en lien avec cette problématique.