Contenu du sommaire : Afrique(s)

À Paris et à Londres, dans les années 1890, on fait état de projets rivaux destinés à « unir » les « possessions » francophones ou anglophones en Afrique. Des rhétoriques impérialistes opposées les accompagnent. Dans Le Bulletin du Comité de l'Afrique française, le journaliste Harry Alis défend le discours d'Eugène Étienne du « parti » colonial. Dans le Times, la rédactrice des « pages coloniales », Flora Shaw, promeut la cause de Cecil Rhodes, l'entrepreneur, homme politique et impérialiste britannique et sud-africain. La « crise » de Fachoda peut apparaître comme une victoire britannique, à bien des égards. Cet article retrace les parcours d'Alis et de Shaw, en se référant à la correspondance envoyée à Alis et aux archives du Times, ainsi qu'à d'autres sources1.

Les relations entre Africains et Suisses sont biaisées par un esprit empreint de colonialité, conditionné par le discours de la presse helvétique. Ce système fonctionnant en vase clos reproduit images, stéréotypes et représentations. L'exhibition de populations africaines en Suisse confirme la croyance en une hiérarchie des races. La particularité de la Suisse par rapport à ses voisins réside dans l'expression abstraite de velléités coloniales, alors qu'elle ne possède aucune colonie.

En 1928, Albert Londres, journaliste vedette de l'époque, part en Afrique noire française mener une enquête qui, dès sa parution dans les colonnes du Petit Parisien, provoque un tollé dans les milieux coloniaux et l'opinion publique. Au-delà de la réception bien connue du reportage, nous avons souhaité examiner les représentations de l'Afrique et de l'Africain, telles qu'elles sont véhiculées par les stratégies de promotion du média de masse, construites par le discours du journaliste et représentatives de l'imaginaire de l'époque.

Publié tout d'abord dans Le Petit Parisien du 11 octobre au 11 novembre 1928, par épisodes, sous le titre Quatre mois parmi nos noirs d'Afrique, puis récrit et imprimé aux éditions Albin Michel en 1929 sous la forme d'un livre intitulé Terre d'ébène, le reportage d'Albert Londres est une dénonciation du colonialisme.Entre journalisme et littérature, entre témoignage et engagement politique, Albert Londres écrit ses phrases dans un style particulier que nous interrogeons autour d'une problématique que nous nommons l'esthésie de la dénonciation. Le style de la dénonciation est une présence partagée entre le temps de l'observation, le temps de l'interprétation par le langage et le temps de la reconfiguration du Texte par le lecteur. En observant deux dispositifs éditoriaux de la dénonciation du colonialisme avec André Gide et Albert Londres, nous questionnons l'efficacité de la dénonciation dans l'espace public. En nous interrogeant sur le succès d'Albert Londres comme figure héroïque du journaliste, nous observons comment la mémoire anticoloniale occulte l'histoire coloniale.

Pour des raisons qui tiennent à l'histoire politique et sociale de l'Afrique au cours des XXe et XXIe siècles et à un développement tardif et contrasté du médium cinématographique-audiovisuel sur ce continent, les cinémas africains ont développé un rapport à l'histoire et la mémoire qui peut être considéré comme étant à la fois omniprésent et source de confusion. Un parcours de la période qui s'étend des années 1970 à aujourd'hui, avec un tournant se jouant dans les années 1990, permet de se rendre compte du passage du mythe d'une réappropriation de l'histoire à un enchevêtrement des rapports à l'histoire et à la mémoire. Dans la perspective d'un rapport direct à l'histoire et d'une articulation plus juste entre représentation du réel et mise en intrigue, ces rapports des cinémas africains à l'histoire et à la mémoire nous obligent, sur le plan conceptuel et épistémique, à insister sur la distinction entre histoire et mémoire tout en maintenant, sur le plan pratique et esthétique, la tension qui existent nécessairement entre ces deux termes.

Au milieu des années 1950, en pleine Guerre froide, le Parti communiste d'Union soviétique s'engagea dans la conquête « des cœurs et des esprits » des populations d'Afrique. Peu connue, l'assistance de l'Union soviétique aux pays africains dans le domaine cinématographique, constitue un des volets de cette lutte idéologique. Cet article revient sur l'assistance en termes de matériel technique, de formation et de diffusion que l'URSS apporta à plusieurs pays africains des années 1950 aux années 1980.

Cette analyse met en évidence les enjeux politiques révélés par la formation aux techniques du S.8mm qui s'est déroulée au Mozambique entre 1978-1979. Cet atelier de formation aux techniques cinématographiques, qui ambitionnait d'encourager l'écriture de l'histoire de cette jeune république, révèle sous couvert de conflits artistiques, culturels et idéologiques, la volonté d'unification, de légitimité et de crédibilité de la politique du parti nouvellement créé. Cet article fournit des éléments d'information et enrichit la vision mal connue de la période d'installation de cette république.

Le 7 août 1960, la Côte d'Ivoire accède à l'indépendance nationale. La façon dont les journaux qui circulent à Abidjan évoquent cette émancipation atteste du climat de confiance qui règne alors entre la France et la Côte d'Ivoire. Cinquante ans plus tard, les quotidiens de la capitale africaine reviennent sur cet événement historique. Les discours véhiculés par la presse ont radicalement changé. Ils témoignent à la fois de l'évolution des relations politiques entre la France et son ancienne colonie et de la transformation du paysage médiatique ivoirien. En mettant au jour les influences politiques et médiatiques qui modèlent les contenus des articles de presse, cette contribution analyse la façon dont les journaux participent à la construction d'une certaine vision de l'indépendance nationale et des liens qu'entretiennent la France et la Côte d'Ivoire.

Le mouvement de contestation politique et sociale qui a balayé le monde en 1968 n'a pas laissé l'Afrique à l'écart. Au Sénégal, cette année a été marquée par une longue grève générale dont les fers de lance furent les étudiants de l'Université de Dakar et la principale centrale syndicale du pays, l'Union nationale des travailleurs du Sénégal (UNTS), pourtant affiliée au parti au pouvoir, l'Union Progressiste sénégalaise (UPS). Cette grève générale des travailleurs et des étudiants allait rapidement se muer en une contestation ouverte du régime du Président Léopold Sédar Senghor, s'attirant l'hostilité de certains réseaux français ainsi que des forces les plus conservatrices de la société sénégalaise. Elle fut donc largement relayée par la presse aussi bien en France qu'au Sénégal. Cette couverture médiatique intervenue dans un contexte très polarisé, en plus d'être marquée par la censure et des manipulations de toutes sortes, permet de décrypter sous un nouveau jour le travail des médias français et sénégalais sur ces événements.

Cet article propose une réflexion sur la médiatisation de l'histoire de la Révolution burkinabè d'août 1983 mais aussi un réexamen de cette histoire au présent. Il décrypte les représentations que le quotidien public Sidwaya a fait circuler sur cette révolution, sur sa figure de proue, Thomas Sankara, ainsi que sur le pays colonisateur, la France, pendant les trois régimes politiques suivants : la Révolution, le Front populaire et la « Démocratie ». L'analyse révèle, sur la base des clichés représentationnels, une histoire révolutionnaire à géométrie variable.

En matière de médiatisation de l'histoire africaine, l'émission de radio Mémoire d'un continent sur Radio France Internationale (RFI) fait figure de référence en Afrique francophone. À l'inverse, sa notoriété en France ne dépasse pas la communauté des chercheurs travaillant sur l'Afrique. Créée à l'initiative de l'Office de coopération radiophonique (OCORA) en 1969 par un petit groupe d'individus passionnés, Mémoire d'un continent a été conçue dans le but de mieux faire connaître aux Africains leur histoire. Pour cela, les numéros étaient systématiquement enregistrés et envoyés en Afrique. L'émission a perduré en se renouvelant continuellement et en tissant des relations très fortes avec le continent africain francophone, partenaire privilégié de l'ex-ministère de la Coopération. Cet article propose d'explorer l'histoire de cette émission et de questionner les rapports qu'elle a entretenus avec l'Afrique d'un point de vue médiatique, culturel et politique.

Depuis 1994, la France est mise en cause pour son action au Rwanda avant, pendant et à l'issue du génocide des Tutsis. Des accusations sévères sont portées par des militants, des journalistes ou des chercheurs. Cette contribution vise à comprendre comment cette controverse s'est inscrite de manière durable dans le paysage politique et médiatique français. À travers l'étude des discours produits dans les médias d'information français depuis 1994, elle analyse le rôle des journalistes dans la fabrique de mémoires antagonistes sur l'événement : tandis que certains journalistes font émerger des faits, des documents et des témoignages permettant des progrès cognitifs sur les modalités des engagements français au Rwanda, d'autres constituent des relais pour des discours approximatifs, crispés voire négationnistes sur le génocide des Tutsis. L'étude de ces récits antagonistes dessine ainsi une cartographie des médiateurs, des réseaux voire des institutions engagés depuis 20 ans dans cette nouvelle guerre de mémoire.