Contenu du sommaire : Géographies politiques du tourisme + Varia

Souvent considéré comme un « dévoreur de paysages », le tourisme peut aussi être un facteur déclencheur des politiques environnementales. Sur le littoral du nord-est brésilien, les institutions de protection de la nature se sont développées en interaction avec l'activité touristique, pour réguler ses excès et pour répondre aux « désirs de paysage » des touristes et autres nouveaux résidents. Mais à l'image des groupes et administrations qui la portent, l'institutionnalisation de l'environnement est un processus pluriel et conflictuel, qui passe à la fois par des organismes d'État et par une lente transformation des consciences au quotidien. En ce sens, le tourisme est non seulement un excellent révélateur des luttes sociales qui se jouent autour de la définition et l'usage de l'environnement, mais aussi un allié incontournable du pouvoir environnemental de par sa capacité à produire des représentations de la nature et prescrire de nouvelles conduites.

Dans un contexte d'après-guerre, l'industrie touristique guatémaltèque constitue le terrain disputé de multiples enjeux politiques, où des représentants de l'état, des Mayas indigènes, et des anciennes brigades de la guérilla s'affrontent pour définir une identité nationale post-conflit, une mémoire des évènements passés et des possibilités pour le futur. À travers le prisme analytique du territoire, je montre comment l'état et des groupes de la société civile utilisent le développement touristique pour poursuivre des objectifs politiques inattendus. D'abord, je retrace les évolutions des pratiques marketing de l'état pour suggérer que le gouvernement du Guatemala a utilisé le tourisme pour redéfinir l'identité nationale après la guerre, ainsi que la place des Maya au sein de la nation. Je m'intéresse ensuite au cas de San Juan la Laguna pour analyser la manière dont les Maya Tz'utujil réaffirment leur identité Tz'utujil et revendique San Juan comme un espace Tz'utujil, à travers le tourisme communautaire. Enfin, j'explore la manière dont des anciens guerilleros pratiquent le tourisme solidaire pour inventer des espaces de vie alternatifs et des modes de vie coopératifs. Cet article propose une analyse comparative des pratiques territoriales du tourisme d'état, du tourisme des indigènes et des anciens guerilleros, pour illustrer les enjeux politiques de l'industrie touristique au Guatemala.

Tulum est une petite ville touristique de la côte caraïbe du Mexique. Ancien bastion rebelle de la Guerre des castes, Tulum est aujourd'hui majoritairement peuplée de migrants nationaux et internationaux, et fait l'objet de politiques de patrimonialisation visant à l'inscrire dans la géographie touristique du « Monde maya ». Or, les efforts entrepris par les autorités pour doter Tulum d'une identité maya en ligne avec l'imaginaire nationaliste se heurtent à une version cosmopolite de l'identité locale, qui prédomine parmi la population. En outre, tandis que l'imaginaire patrimonial sur le maya exclue la plupart des habitants mayas de cette catégorie, elle en ouvre l'accès à des adeptes de spiritualité New Age, qui jouissent de reconnaissance sociale dans le contexte touristique de la ville. À partir d'enquêtes ethnographiques menées entre 2010 et 2015, cet article analyse la manière dont les politiques publiques interagissent avec les débats populaires sur l'identité locale de Tulum, et avec les modalités - multiples, innovantes et non exclusives - d'élaboration identitaire des habitants qui, tout en révélant des rivalités, posent potentiellement les bases d'une identité commune.

L'article analyse le tourisme comme une arène politique au sens où y sont négociées les « identités » nationales et infranationales, dans le cadre des Etats-Nations, de même que les « identités » légitimées et minorées socialement. Il montre, à partir d'études de cas au Maroc, l'intérêt de mobiliser conjointement le champ des études postcoloniales et des subaltern studies pour décrypter les rapports de pouvoir en jeu, déconstruire les logiques de domination post-coloniales qui président à la fabrique touristique des « identités » et prendre en considération les « identités » telles qu'elles sont revendiquées par les groupes sociaux marginalisés.

Cet article part des acquis des recherches en sciences sociales (et en particulier en géographie) sur la visibilité et les processus de territorialisation des gays dans l'espace public littoral (les plages) pour se focaliser sur l'expérience des personnes s'identifiant comme lesbiennes. Il questionne l'identité sexuelle et de genre en lien avec l'espace et plus particulièrement l'accès à l'espace public, en se concentrant sur l'analyse du rapport entre normes sexuelles et normes de genre, dans le cadre des pratiques de loisirs. Les entretiens menés montrent l'intériorisation des pratiques et des comportements qui caractérisent l'expérience des femmes dans les espaces publics. Les lesbiennes interviewées déclarent ne pas concevoir la plage comme un espace « safe ». Bien que l'expérience lesbienne de la plage est influencée par l'intériorisation des normes de genre, le poids de la socialisation peut être contrebalancé par le positionnement politique de chaque personne. L'article montre qu'il existe des enjeux spécifiques à l'expérience que les lesbiennes ont de la plage, liés à leur appartenance à un groupe minoritaire, non pas seulement au sens quantitatif, mais au sens politique : l'expérience lesbienne de la plage renvoie à la construction sociale de leur sexualité.

Dans le centre touristique de Gênes (Porto Antico), résultat de politiques de régénération urbaine, sont présents continuellement des vendeurs ambulants, majoritairement des migrants sénégalais, en dépit de politiques publiques d'éviction. Analysant les raisons et modalités de ce maintien, cet article questionne la dimension politique du tourisme, au prisme de la régulation de l'espace touristique, définissant usages et usagers légitimes. Tout d'abord sont analysées les politiques d'éviction, qui reposent sur l'aménagement de l'espace touristique et sur la mobilisation des forces de l'ordre, faisant apparaître une logique d'auto-exclusion, mais aussi la nature différenciée et contradictoire de l'action publique. Ensuite sont examinées les modalités du maintien sur place et de la résistance des vendeurs à partir d'adaptations et d'arrangements tacites et précaires, mais aussi de formes de mobilisation, appuyées par une association anti-raciste. La régulation de l'espace touristique devient ainsi le creuset de formes de politisation.

Dans cet article j'analyse les pratiques de territorialité mobile de participants à deux réseaux d'échanges volontaires mondiaux. Le CouchSurfing (un réseau d'hébergement) et les WWOOF (un réseau de fermes biologiques) appartiennent au large spectre des économies alternatives du voyage, ancrées dans des réseaux mondiaux d'assistance mutuelle entre hôtes et visiteurs. À travers une enquête ethnographique et des entretiens, je me demande dans quelle mesure les pratiques du quotidien et les imaginaires des participants donnent à voir de nouvelles configurations de la mobilité et de la territorialité, et de nouvelles relations entre ces deux termes. La mobilité et la territorialité ont longtemps été opposées l'une à l'autre, mais des travaux récents en géographie ont insisté sur une co-constitution ambivalente des mobilités et des frontières, de l'ancrage et de la clôture. Les pratiques contre-territoriales des participants au CouchSurfing et aux WWOOF permettent donc d'indiquer des manières d'imaginer et de créer des collectifs et des solidarités mondiaux qui mettent en cause les logiques et les relations territoriales capitalistes dominantes. En déployant un cadre théorique inspiré de la tradition anarchiste, j'analyse comment les infrapolitiques autonomes des participants aux WWOOF et au CouchSurfing offrent des manières alternatives de vivre et d'entrer en relation à l'échelle globale.

Dans cet article nous présentons quelques réflexions sur la relation entre la géopolitique et le cinéma, visant l'imaginaire géopolitique de résistance. Partant de la production cinématographique qui parle des dictatures militaires en Amérique Latine entre les années 1960 et 1980, nous présentons une analyse sur ces représentations géopolitiques identifiées dans les films Allez, Brésil (Pra Frente, Brasil), Porté Disparu (Missing) et L'Histoire Officielle (La Historia Oficial). L'imaginaire géopolitique de résistance identifié dans ces films, s'oppose à l'imaginaire géopolitique hégémonique qui domine dans les films produits à Hollywood à la même époque. Dans la première partie de l'article nous allons concentrer notre attention sur certaines contributions académiques qui nous aident à identifier la relation entre cinéma et imaginaire géopolitique. Dans la deuxième partie, nous présenterons des aspects des dictatures dans les trois pays indiqués et nous analyserons les films qui puissent être considérés en tant que représentants de ce cinéma de résistance en Amérique Latine.