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L'article porte sur la notion d'operans intrinsecum que Siger de Brabant, en riposte à Thomas d'Aquin, place au centre de son De anima intellectiva pour repenser le rapport de l'intellect au corps. Prenant comme modèle l'automotricité céleste, on montre deux choses : premièrement, que Siger trouve dans l'Aquinate les éléments de sa propre solution (sans qu'il s'agisse d'un pur et simple transfert d'une position thomasienne) ; deuxièmement, qu'il le fait avec pertinence en retrouvant dans Thomas d'Aquin l'une des sources muette, mais décisive, de sa cosmologie : Averroès. Loin d'être l'échappatoire misérable qu'on dénonçait jadis, ni même un premier pas vers la noétique de Thomas, l'« opérant intrinsèque » est le concept subtil et sensé d'un maître venu enrichir de physique averroïste son exégèse contestée du De anima.

Tributaires de sources relativement unifiées, les thomismes de langue allemande au XXe siècle se sont cependant diversifiés en des courants qui ne sauraient être ramenés à des positions parfaitement compatibles. Sous l'impulsion de Joseph Maréchal et de sa large réception, le thomisme allemand au XXe siècle a pris la forme de la question transcendantale, exprimée sous la forme d'une proposition qui se trouva au centre du débat de controverse : « In omni iudicio (...) Esse subsistens implicite attingitur seu cognoscitur ». La thèse formulée par Johannes Baptist Lotz présuppose que la question métaphysique au sujet de l'être intègre la question transcendantale qui ne porte plus sur l'objet à connaître, mais sur le sujet qui dans tout acte de jugement (Urteil) accède à la connaissance de la Totalité. C'est le caractère problématique et controversé de cette affirmation cardinale au sujet de l'esse qui constitue la matière de notre recherche, en vue d'une évaluation critique. En dernière analyse, le thomisme transcendantal se donne pour tâche de dégager un horizon de compréhension qui rende pensable et audible un événement de révélation.

Un thomisme proprement polonais s'est développé au XXe siècle. Il se trouve principalement dans les travaux de Jan Salamucha, un prêtre, de Józef Bocheński, un dominicain, et de Jan Drewnowski, un laïc. Ils formèrent le « Cercle de Cracovie ». Actif dans les années 1930, avant même sa reconnaissance en quelque sorte officielle en 1936, le Cercle de Cracovie disparaît en 1939 quand l'Allemagne à l'Ouest et l'Union soviétique à l'Est envahissent la République de Pologne et prétendent de nouveau éliminer la Pologne de la carte de l'Europe. Ce thomisme polonais, lui, ne disparaît pas. Il se maintient dans les travaux propres du père Bocheński, jusqu'à sa mort en 1995. Après la Seconde Guerre mondiale, on trouve aussi une attention marquée à saint Thomas à l'Université catholique de Lublin, avec Mieczysław Krą̨piec, o. p. ; également à l'Université jagellonne, avec un philosophe et théologien, prêtre, évêque, cardinal et pape, Karol Wojtyła ; et aujourd'hui dans ce qu'on appelle le « thomisme conséquent » du professeur Mieczysław Gogacz, à l'Université Cardinal Wyszyński de Varsovie. L'article met cependant l'accent sur Jan Salamucha et Józef Bocheński. Leur lecture de saint Thomas anticipe qu'on appelle aujourd'hui le « thomisme analytique », voire la « philosophie analytique de la religion » et la « théologie analytique ».

Partant de l'étiquette forgée par John Haldane, l'auteur distingue quatre formes de thomismes analytiques ou de lectures de Thomas d'Aquin qu'on peut qualifier d'analytiques, les évaluant diversement, et les rapportant à des objets différents. Il soutient également que l'entreprise est légitime, voire naturelle, car la philosophie analytique est la scolastique de notre temps.

Pierre-André Liégé, o.p., l'apôtre infatigable, l'un des rénovateurs de la catéchèse, a été un théologien original. Malheureusement, il ne reste de lui que quelques articles, des brochures et de petits livres, des contributions à la première Initiation théologique. C'est surtout comme théologien de la foi qu'il a marqué. La présente note passe en revue à ce sujet un certain nombre de ses publications de type catéchétique et analyse l'une des études de l'Initiation. Un portrait confessant, intellectuel et spirituel est ainsi esquissé.