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L'auteur n'est pas anthropologue de profession et son séjour dans la partie centre-sud de Malékula a été trop court pour que les informations recueillies dans ces notes soient exhaustives. Elles pourraient, cependant, servir de point de départ à une étude plus approfondie de la culture de cette région qui, jusqu'à présent, n'a fait l'objet que de rares publications. Après un aperçu de la démographie, viennent quelques données sur les relations qu'ont les indigènes originaires de la région avec ceux du bord de mer, aussi bien qu'avec le Condominium, la description des habitations et des endroits où ont lieu les cérémonies. Plusieurs paragraphes traitent des ornements corporels et de l'alimentation. Cette région est la seule des Nouvelles-Hébrides où subsiste encore un art parce qu'il est partie intégrante de la culture. Les termes de parenté et les tabous qui s'y rattachent sont énumérés. Les faits observés par l'auteur donnent lieu à une description plus complète. Une prise de grade dans la société nimangi avec tous ses rituels. Une cérémonie nimangi chez les femmes. Les esprits des ancêtres mâles défunts qui avaient accédé au plus haut grade nimangi jouent un rôle important dans cette culture, d'où l'élaboration des rituels funéraires qui leur permettent d'atteindre le séjour des morts.

Les Polynésiens ont-ils pu, sans instruments, réaliser, à travers l'Océan Pacifique, de grandes traversées, autres qu' « accidentelles » ? En particulier, possédaient-ils un système de navigation astronomique, leur permettant de retrouver volontairement une île sur l'océan ? Faisant une synthèse des données disponibles, les auteurs mettent, tout d'abord, l'accent sur l'étendue des connaissances aussi bien géographiques qu'astronomiques des Polynésiens. Puis, ils indiquent, à la lumière des travaux récents, les arguments qui semblent en faveur de l'utilisation du seul procédé envisageable pour de très longs trajets : 1'« atterrissage en latitude », en se repérant par rapport aux étoiles qui passent au zénith du lieu.