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Un modèle de dualisme récurrent dans lequel les catégories opposées masculin/féminin sont elles- mêmes à leur tour subdivisées en d'autres oppositions masculin/féminin est présent dans la pensée des habitants des îles de l'Amirauté, spécialement en ce qui concerne la parenté, le mariage et l'organisation spatiale. Des similitudes très voisines entre l'expression de ce modèle d'une part aux îles de l'Amirauté et d'autre part aux îles Fidji et en Polynésie occidentale suggèrent l'existence possible d'un fonds commun.

Ce texte aborde l'épineuse question de la valeur dans une société non-marchande, en l'occurrence l'archipel des Trobriand où coexistent deux systèmes d'échange, la kula et le gimwali. À travers les taux d'échange à l'œuvre dans l'un et l'autre système, nous avons cherché les fondements d'un principe d'équivalence qui pourrait exprimer une seule et même notion de valeur. Dans la kula, la notion d'équivalence, ambiguë, bien qu'elle s'établisse sur la base d'un taux fixe quantitativement, est rapportée à diverses stratégies ; tandis que dans le gimwali, la valeur, au sens économique du terme, est fonction d'un équilibre des besoins. Nous avons trouvé dans l'étude de M. Sahlins du système d'échange du Golfe de Hyon un modèle qui offre une explication pour ce que nous présumons être l'unité des taux d'échange du gimwali.

Cette note montre le mécanisme de la formation et de l'évolution de la propriété européenne de colonisation en Nouvelle-Calédonie, à partir de l'exemple d'une vallée caféicole et pastorale de la côte Est, l'Amoa. On y observe la rapidité de l'accaparement foncier dans la période pionnière, au début du xxe siècle, et ses progrès plus lents ensuite, après l'attribution de meilleures terres. Le mouvement s'opère par remontée des concessions vers l'amont, la haute vallée, resserrée en gorge, jouant jusqu'à ces dernières années le rôle d'un ultime front pionnier à très petite échelle. À cette dynamique spatiale, résultat de stratégies concertées, correspond un changement structurel de la propriété foncière. La vallée d'Amoa fait apparaître clairement l'existence de deux grandes phases d'évolution, la concentration et l'émiettement, dont le déroulement se trouve aujourd'hui contrarié par la revendication mélanésienne, prélude à un reflux déjà amorcé, de l'emprise européenne dans ce secteur.

L'auteur pose le problème de la validité des documents disponibles sur l'histoire démographique de Nouvelle-Calédonie. Elle conclut que les chiffres concernant les Mélanésiens dans les recensements officiels du xixe siècle sont sans valeur, bien qu'étant universellement cités comme des références sûres à partir desquelles l'évolution démographique peut être déduite. Pourquoi ces chiffres ont-ils été repris sans être remis en cause, malgré les avertisse- ments de Norma McArthur dès 1967 ? Peut-être parce qu'un certain nombre d'opinions philosophiques, en désaccord entre elles, se trouvent les unes et les autres servies par la thèse d'un dépeuplement massif sur une courte période. Ainsi, par la carence de la critique, la validité des documents n'a pas été remise en question. Un important travail de recherche est nécessaire pour qu'une histoire démographique de la Nouvelle-Calédonie puisse trouver une base plus solide.

II est évident que les conditions d'une analyse et d'une synthèse inter-régionales sont d'autant mieux assurées que sont mieux précisées les séquences régionales. Les nombreux sites à céramique étudiés depuis 15 ans dans le Pacifique sud-occidental offrent la possibilité d'affiner les analyses de séquences culturelles. Il en est particulièrement ainsi des sites apparentés aux différentes traditions Lapita, aujourd'hui inventoriés dans nombre d'îles de la Mélanésie et de la Polynésie occidentale. La sériation typologique de cette poterie Lapita, mise au jour à Tongatapu (Tonga) dans 11 niveaux répartis dans 5 sites, permet de préciser une séquence chronologique dont les éléments, comme les perles d'un chapelet, s'ordonnent selon un mode continu, mais en s'imbriquant légèrement les uns dans les autres, et en conformité avec la stratigraphie interne des amas coquilliers d'où provient cette poterie. Une simple méthode de taxonomie numérale a été mise au point pour obtenir ce résultat. Tous les niveaux ont été systématiquement comparés deux à deux, en termes de priorité dans l'ordre des séries et conformément aux tendances générales, exprimées en pourcentages, entre les sites clés TO2 et TO6, en tenant compte, indépendamment, des caractéristiques individuelles des bords et de leurs combinaisons. L'occurrence des décors céramiques les plus complexes semble être en conformité avec la séquence des types de bords. En conclusion, nous avons une triple division de la préhistoire ancienne de Tonga qui, aux termes de l'analyse spectrale de la poterie, peut se subdiviser plus finement en 9 stades de développement graduel et logique de la céramique. Un pas important sur la voie d'une synthèse inter-régionale pourra être franchi lorsqu'une entreprise similaire sera effectuée pour les autres sites Lapita du Pacifique sud-occidental.

Depuis le symposium tenu à Fiji en 1969 et qui avait eu pour objet l'histoire des cultures océaniennes, les recherches archéologiques se sont poursuivies en Polynésie mais peut-être, il est vrai, moins intensément que pendant la période qui précéda ce symposium. Néanmoins, ces nouvelles recherches ont apporté des résultats non négligeables pour une meilleure connaissance des processus de peuplement de la Polynésie en général, et de la Polynésie orientale en particulier. L'une des plus importantes découvertes récentes est celle d'un site ennoyé à Huahine, dans les îles Sous-le-Vent de l'archipel de la Société. Ce site complexe, et les vestiges matériels qui y sont associés, correspondent à la première phase du ment des îles de la Société (Polynésie française). Ils confirment également l'importance de leurs relations culturelles avec les îles Marquises et la Nouvelle-Zélande. Cet article examine les résultats archéologiques obtenus ailleurs, dans les îles Pitcairn, Henderson, ainsi qu'à Mangareva, et aux îles de la Société et Hawaii, résultats qui confirment le rôle des îles Marquises comme centre de dispersion des Polynésiens orientaux. Certains problèmes non résolus sont également étudiés, qui concernent les anciennes relations entre la Polynésie occidentale et les îles Marquises, en particulier ceux relatifs à la poterie et aux engins de pêche.