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Un inventaire partiel des cultivars d'arbre à pain a été réalisé en 1983 puis 1986 dans huit îles de l'archipel de Vanuatu. Un total de 132 noms de cultivars fut obtenu. L'étude porte essentiellement sur la signification de ces noms, sur la description des cultivars et sur la tradition orale attachée à l'arbre à pain. Il semble qu'à Vanuatu la présence de l'arbre à pain soit ancienne et que la reproduction de l'espèce se fasse principalement par voie sexuée (graines).

Médecin coopérant en PAPOUASIE NOUVELLE GUINÉE ayant travaillé dans un hôpital de brousse en territoire MEKEO, nous avons pu nous rendre compte de l'importance des morsures de serpents dans la vie de cette tribu. Le point le plus frappant tient au fait que cette morsure est toujours rattachée à la sorcellerie et considérée comme une agression du sorcier, par serpent interposé sur un individu particulier. Nous avons essayé de mettre en évidence une corrélation entre le point vue médical de l'accident et un point de vue plus culturel et anthropologique, et d'étudier le déroulement des événements engendrés par l'agression du reptile.

Le passage naturel entre la péninsule de la Gazelle (Nouvelle Bretagne) et le sud de la Nouvelle Irlande, est constitué par le groupe d'îles Duke of York dans le S'George's Channel de l'Archipel Bismarck. Là, en 1875 à l'arrivée des missionnaires et des marchands européens s'établit une coopération économique et politique florissante avec des Big men avisés qui rassemblèrent ainsi monnaie de coquillage et marchandises européennes qu'ils introduisirent dans le système d'échange communal, tout en orientant certaines institutions à leur avantage personnel. L'accumulation de richesses produisit la concentration politique. Quoique devenus participants dans l'échange capitaliste et de plus en plus dominés par les exigences coloniales, les Big men restèrent des manipulateurs de relations sociales sans devenir des entrepreneurs- exploiteurs. Les principes et les éléments d'une structure antagoniste au capitalisme comme système économique et social restèrent prédominants. L'accumulation des Tolai (dans la première période) jusque dans les années 1880 n'aboutit pas au capital mais à l'investissement dans la reproduction des rapports sociaux. Aussi longtemps que ces sociétés furent dominées par le système d'échange tout en continuant à contrôler leurs propres conditions de travail, le système de production des relations préeuropéennes demeura intact. Finalement, en examinant la signification du concept « profit », pour les Tolai et les Européens respectivement et l'institution de l'échange inégal reposant sur deux systèmes s'excluant mutuellement en termes de relations et valuations, on proposera une équation du premier contact colonial.