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L'idéologie dualiste des Dogon, étudiée par les ethnologues français de l'école de Marcel Griaule, rappelle certains aspects des conceptions dualistes d'autres peuples étudiés par l'ethnologie (le Renard Pâle dogon étant une espèce de Coyote africain). Mais elle n'en rappelle pas moins — à l'autre extrémité de la référence historique — l'idéologie dualiste égyptienne exprimée par le couple Osiris/Horos — Seth, cet être violent et irrationnel qui a des aspects de "trickster" et titaniques-archontiques. Voilà une nouvelle pièce à verser à cette "Weltgeschichte" du dualisme amorcée, selon les possibilités de son temps et sur le modèle platonicien, par le "De Iside" de Plutarque.

L'homélie d'Hippolyte sur le psautier reflète des discussions qui eurent lieu au IIIe siècle de notre ère sur ce livre de la Bible. L'article ci-dessous précise la date de l'homélie, le sens de plusieurs passages, la nature de « l'hérésie » qu'elle combat, l'origine de ces discussions sur le psautier et l'influence qu'elles ont exercée d'autre part sur Origène. Il montre aussi que cette homélie ne peut être attribuée à l'auteur de l'"Elenchos contre toutes les hérésies".

La présentation d'ensemble de l'auteur et de l'œuvre impose une évocation biographique. Réduite à ses lignes essentielles, celle-ci permet de dégager l'importance et la diversité des rôles que tint Georges de Venise et de considérer le "De Harmonia Mundi" comme leur reflet et leur résumé. La structure de l'œuvre, musicale et numérique, illustre à un premier titre l'originalité et la rigueur de l'auteur. Son langage fondé sur le principe de l'analogie s'articule sur les différents niveaux de l'exégèse biblique connus depuis les premiers siècles. Il constitue une herméneutique symbolique que la Renaissance enrichit cependant. Enfin les méthodes en œuvre, liées au syncrétisme religieux lui-même, s'appuient sur une spéculation pythagoricienne et kabbalistique dont la signification philosophique sera éclairée dans une étape ultérieure.