Contenu du sommaire : L'islam à livre ouvert

Les violences de la fondation de l'islam sont-elles effacées par les juristes qui sacrifient l'idéal d'une société juste au profit de l'unité d'une communauté asservie au pouvoir ?

Le Coran est susceptible d'une pluralité de lectures, selon le contexte historique, avec des périodes d'essor, ouvertes sur les cultures voisines, et d'autres de pétrification et de fermeture sur soi. La sagesse et la richesse de l'islam sont aujourd'hui oubliées au profit de la sécheresse du wahhabisme.

Le fondamentalisme sunnite a refoulé la spiritualité chiite. Il importe donc de revenir aux origines des multiples divisions sectaires, leurs mémoires concurrentes, leurs différentes herméneutiques du Coran, ainsi qu'à leurs rapports au culte des saints et au politique.

La notion de djihad est équivoque : elle renvoie à la fois à la lutte armée et à la lutte spirituelle. On ne peut toutefois écarter le sens militaire, irréductible à son élaboration juridico-théologique, au profit du seul effort pour contrôler ses passions.

Les tenants du parler-vrai ont raison d'affirmer un rapport du terrorisme islamiste à la religion : il n'est pourtant pas celui d'une continuité, mais d'un dévoiement et d'une sinistre caricature.

Dans un contexte où l'islam fait figure de bouc émissaire, il ne sert à rien de revenir à la lettre du Coran, qui peut être interprétée de multiples manières, mais il importe de faire l'histoire des divisions initiales et de prêter attention à la religion vécue des fidèles.

Dès l'Antiquité, la représentation est à la fois ce qui relie et qui sépare. La modernité hérite de ce paradoxe qu'elle tente de résoudre par le concept de nation, pourtant aussi fictive que le peuple. L'acte de se représenter, aussi fragile soit-il, permet de retrouver sa puissance d'agir.

Le programme d'une société décente, critique du primat kantien du juste sur le bien, abandonne pourtant la perspective d'un bien commun pour, simplement, éviter d'humilier. Cela passe par de quoi se nourrir, se loger et les garanties de l'État de droit.

Un examen de la « marchandisation » montre qu'elle s'accompagne d'un processus inverse de dé-marchandisation, en particulier du travail, des ressources naturelles, du corps et des échanges, sous l'impulsion de l'État-Providence, du droit et de la société civile.

La tâche du poète consiste à retrouver la présence du monde à travers l'énigme du langage, accompagnée de réflexion et en dialogue avec les arts. L'Écharpe rouge, roman familial et récit d'enfance, rappelle que la poésie est indispensable à une société malade de son langage.