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Dans l'épisode de la course des régates de l'"Enéide" (V, 104- 285), Virgile transforme le modèle homérique en instaurant un nouvel ordre de valeurs où se reconnaît la combinaison hiérarchisée des trois fonctions indo-européennes, représentées respectivement par la pietas, la uirtus et les opes. Cet ordre fournit un modèle, récurrent dans la partie italienne de l'épopée, auquel se conforment, comme l'a montré G. Dumézil, les deux gestes d'Enée et de Romulus. La course des régates réalise ainsi la fondation symbolique de la romanité.

Le "Zhuangzi" est un célèbre texte philosophique chinois attribué à Zhuang Zhou qui vivait au IVe siècle av. J.-C. Bien qu'une grande partie des trente-trois chapitres de l'ouvrage soit apocryphe, l'esprit dont il est empreint manifeste, dans l'ensemble, de l'homogénéité. Zhuang et ses disciples s'efforcent d'atteindre l'étape ultime de la sagesse, qui permet de rencontrer le Tao (= la « Voie »), soit l'Absolu. On en ignore tout, sauf qu'il est impersonnel et ubiquitaire. Ils le rejoignent par l'intermédiaire d'états mystiques qui, à l'analyse, se révèlent extase classique imprégnée de religiosité, à l'exclusion complète de l'enstase du yoguin.

Dans les empires turco-mongols, le souverain détient la totalité des pouvoirs et n'accepte pas une autorité sacerdotale indépendante, pontife chamanique ou calife : s'il n'assume pas celle-ci, il la détruit ou l'asservit. Il se considère en effet comme le seul ou le plus éminent des représentants du Dieu unique, Dieu national des Turcs et des Mongols d'abord, puis aussi Dieu universel, de tous les hommes. De même qu'il y a un seul Dieu, il doit y avoir un seul souverain. Cette conception éclaire tous les rapports du pouvoir avec la religion et les religieux.