Contenu du sommaire : L'Europe en mouvement

Du « Brexit » à la crise des réfugiés en passant par les échanges internationaux étudiants et la mise en place de l'espace Schengen, l'histoire récente de la construction européenne jusque dans ses séquences les plus actuelles est intimement liée à la question des migrations. Celle-ci ponctue régulièrement l'actualité, scande l'agenda politique, marque les opinions et tend aujourd'hui trop souvent à associer l'Europe des migrations aux seules présence et circulation de migrants originaires de pays tiers à l'intérieur de l'espace européen.Or l'Europe des mobilités internationales est aussi celle des « citoyens européens mobiles », c'est-à-dire des ressortissants d'un pays européen résidant de manière stable dans un pays de l'Union européenne autre que leur État d'origine. Elles concernent moins de 3 % de la population européenne et sont moins nombreuses, et surtout moins visibles, que les migrations en provenance des pays extra-européens1.

De part et d'autres des Alpes, la gestion de la mémoire de l'immigration connaît des formes diversifiées. Si l'héroïsation des émigrants partis dès la fin du XIXe siècle a court en Italie, le pays fait face au défi d'enrichir son histoire de celles des nouveaux immigrants qui viennent s'y installer. Du côté français, la mémoire de la présence italienne a gagné en visibilité grâce à de prestigieux ambassadeurs du monde de la culture et du sport. Mais elle demeure surtout l'apanage des descendants des migrants eux-mêmes. La conscience d'une mémoire partagée entre la France et l'Italie reste en devenir.

L'héroïsation de la mémoire de l'émigration par les personnalités politiques portugaises est un phénomène à la fois complexe et trompeur. Contribuant à célébrer des figures d'aventuriers courageux des temps modernes, les représentations héroïques des émigrés portugais tranchent avec la réalité des conditions dans lesquelles ils ont dû quitter leur pays pour fuir la dictature. Ainsi, ces discours à la gloire des émigrés contribuent à occulter une histoire faite de pauvreté et d'inégalités sociales, tout en pérennisant des préjugés essentialistes liés à la période coloniale.

En mars 2017, le traité de Rome instituant l'Europe économique et politique fête ses soixante ans. Dix millions d'Européens vivent actuellement dans un pays européen autre que le leur, ce qui constitue une mutation importante par rapport aux années antérieures à 2004 où l'on comptait à peine 3 % d'Européens vivant ailleurs que chez eux en Europe. Cette mobilité intra-européenne accrue est due, notamment, à l'expatriation des Polonais et des Roumains, les deux pays ex-communistes ayant la plus nombreuse population et au phénomène récent des « seniors au soleil » où des Européens du Nord et de l'Ouest s'installent à la retraite dans les pays du Sud de l'Europe.

Comme d'autres pays européens, la France connaît depuis une vingtaine d'années une reprise de l'immigration italienne qui demeure encore mal connue. Statistiques et enquêtes de terrain permettent de montrer les différences de ce nouveau flux avec les anciennes vagues migratoires italiennes : des effectifs plus faibles, des parcours plus métropolitains et une part importante des jeunes actifs qualifiés. Plus que la crise économique et la recherche d'un travail, la mobilité des jeunes diplômés de la classe moyenne répond à des blocages structurels de leur société d'origine, incapable de renouvellement générationnel. Elle est révélatrice des formes migratoires émergentes d'une nouvelle génération d'Européens mobiles.

Dans un contexte de crise migratoire aux frontières de l'Europe, les migrations intra-européennes, en particulier d'Est en Ouest, continuent de se développer. Entre 2004 et 2014, elles ont concerné près de sept millions de personnes. De nouvelles destinations se sont progressivement affirmées comme le Royaume-Uni ou l'Espagne. Cette mobilité, où le motif économique occupe une part importante mais non exclusive, renforce l'intégration du marché du travail européen tout en maintenant les inégalités sociales au sein de l'Europe entre les populations migrantes et celles de leurs pays d'accueil.

Considéré comme le fleuron des politiques européennes en matière d'éducation, le programme Erasmus fête ses trente ans en 2017. Si son bilan est présenté comme largement positif pour avoir augmenté les possibilités d'une mobilité estudiantine dans l'Union européenne, la finalité du programme suscite toujours des questions. Dans une « Europe de la connaissance » que l'Union appelle de ses vœux, cette mobilité d'étude n'est pas sans lien avec les marchés du travail et la mobilité professionnelle. Contrairement à l'image d'un étudiant bohème à la recherche de son « identité », les recherches sur la question montrent que l'étudiant Erasmus est souvent davantage un stratège.

Devant le renouvellement de l'émigration portugaise en Europe, une enquête réalisée en 2014 fait le point sur les représentations que les migrants portent sur leur propre parcours. La distinction de différents facteurs de répulsion pour leur pays d'origine et d'attraction pour le pays de destination permet d'esquisser les nouveaux visages des migrants portugais, plus qualifiés que leurs prédécesseurs, très informés sur les perspectives professionnelles de mobilité. Envisageant leur départ davantage comme une expérience de vie qu'une situation d'émigration, ils contribuent à redéfinir les contours transnationaux de l'Europe contemporaine.

Traversés de points de passage aléatoires et de frontières fermées et militarisées, les pays des Balkans se trouvent au cœur de la route que tentaient d'emprunter les réfugiés durant la crise migratoire de 2015. Les États balkaniques ont géré leur position géographique stratégique entre une adaptation aux règles de la coopération migratoire européenne et le repli sur des logiques nationalistes et exclusives. Résultat, l'espace de transit balkanique représente un nouveau limes, une frontière extérieure, lointaine et mouvante, désormais quasi infranchissable. Multipliant les murs, cette zone-tampon est devenue le repoussoir de l'Europe.

La présence de populations issues de l'immigration en Île-de-France est évidente pour nous tous. Mais quelles sont les habitudes et les pratiques quotidiennes de ces personnes venues d'ailleurs, au-delà du folklore et de l'exotisme ? Comment, grâce à nos différentes manières de voir le monde et de vivre au quotidien, pouvons-nous nous enrichir les uns les autres et partager nos différences ? L'association Île du Monde a surgi de cette première curiosité : découvrir, au plus près de leur quotidien, les populations venues d'ailleurs et installées en Île-de-France.