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Cet article porte sur l'histoire sociale et culturelle de l'introduction et du développement du cyclisme en Algérie, des années 1880 à 1914. Avec la boxe et le football, le cyclisme compte parmi les sports les plus populaires. Le vélo est considéré comme le vecteur d'une culture sportive internationale qui dépasse le cadre Métropole-Algérie. Sa pratique est multifonctionnelle et représente un espace de rencontres variées. En Algérie française, elle constitue à la fois un espace de compétition et de confrontation, de domination et d'émancipation, et un lieu d'échanges, au niveau local, régional et international.

Les vacances ouvrières, en France, n'ont pas attendu les congés payés de 1936. Elles prennent vie en tant que problème politique et en tant que pratique sociale aux alentours de 1900. Le milieu des universités populaires, convaincu que les travailleurs ont droit à ce qui n'est encore qu'un privilège bourgeois, monte des colonies ouvrières de vacances ; les anarchistes y trouvent l'occasion de donner corps, l'été, à des communautés libres, et les députés socialistes déposent, en 1906, un projet de loi accordant des vacances à tous les ouvriers et ouvrières du pays. Pour décrire cette mobilisation plurielle, il faut retracer non seulement la forme concrète que prennent ces vacances ouvrières, non seulement la place qu'elles prennent dans la lutte que se livrent ceux qui se disputent la forme légitime de l'action pour le peuple, mais aussi les questions sociales nouvelles qu'elles posent, à commencer par celle de l'autonomie des ouvriers dans l'organisation des pratiques ouvrières.

Les études actuelles consacrées à l'Armée républicaine irlandaise (IRA) concluent que pendant la guerre d'indépendance (1919-1921) les républicains ciblaient délibérément les survivants des tranchées pour les punir de leur engagement auprès des Britanniques au cours de la Première Guerre mondiale. Or, en sollicitant des témoignages de rescapés, il s'avère que très peu d'entre eux imputent leurs souffrances à leur participation au premier conflit mondial. Par ailleurs, l'IRA approchait volontairement les vétérans pour leur savoir-faire militaire et les incitait à entrainer les nouvelles recrues pour défaire l'armée britannique. En ce sens, il est difficile de soutenir les thèses selon lesquelles les républicains s'acharnaient de façon systématique sur les anciens combattants de la Grande Guerre.

Au croisement des projets de régulation sociale portés par le corporatisme fasciste et le paternalisme industriel, le domaine de l'organisation de la production et du travail durant l'entre-deux-guerres est traversé par de nombreuses initiatives qui cherchent à instituer les normes d'une nouvelle organisation sociale. En suivant le travail pédagogique développée par trois figures emblématiques d'experts du monde des affaires italien, cet article interroge les ressorts culturels et normatifs caractérisant cette « utopie technocratique » qu'est la rationalisation industrielle. Il montre l'existence, entre les sciences du travail appliquées à l'entreprise et le fascisme, d'une convergence stratégique sur le plan des valeurs et des présupposés idéologiques au nom du contrôle des classes laborieuses.

Cet article se propose d'étudier comment les autorités britanniques, leurs services de renseignements et leurs diplomates abordent la montée en puissance des Frères musulmans sur la scène politique égyptienne pendant la Seconde Guerre mondiale. Objets d'une étroite surveillance, les Frères sont perçus comme des éléments subversifs, dont il s'agit d'évaluer la menace posée aux intérêts britanniques et de prévenir l'expansion. Renforcé par le contexte de guerre, ce prisme sécuritaire conduit certains agents de l'ambassade et des services secrets au Caire à tenter d'encadrer le succès des Frères. Oscillant entre intérêts pragmatiques et antagonismes culturels, les répertoires d'actions et d'analyses mis en œuvre éclairent les réticences des diplomaties occidentales vis-à-vis des acteurs islamistes.

À Taiwan, la fréquence des références positives au passé colonial japonais (1895-1945) s'enracine dans une histoire longue. Après une phase de violence ouverte, la domination japonaise (qui reste coercitive et discriminatoire) connut une pacification relative, puis élargit sa base sociale durant la Seconde Guerre mondiale. Le pouvoir chinois qui s'installa en 1945 reconduisit certains traits de la domination coloniale, sans en égaler l'efficacité. En 1947, la population taiwanaise se souleva en puisant dans les répertoires d'action développés sous la colonisation. La violence de la répression s'explique par la radicalisation de l'inimitié sino-japonaise pendant la guerre, et par la volonté chinoise de solder le passé colonial de l'île.

Stefan Heym, Christa Wolf et Heiner Müller étaient des écrivains populaires et influents en République démocratique allemande (RDA), mais se présentaient également comme des critiques du pouvoir communiste. Après la chute du mur de Berlin, ils se montrent néanmoins loyaux envers l'État et s'opposent aux citoyens qui réclament la réunification allemande. Ce discours ambigu témoigne de la stratégie de prise de parole qu'avaient adoptée ces auteurs : ils exprimaient des critiques non pour déstabiliser l'État, mais pour l'améliorer, car ils croyaient au bien-fondé du socialisme. Dans un État fermé où la littérature servait de source d'information alternative, leur loyauté critique leur permettait d'occuper une fonction légitime. Or, après 1989, cette façon d'agir n'est plus adaptée aux réalités.

Le 12 juillet 1972, le Parti communiste français (PCF), le Parti socialiste (PS) et les radicaux de gauche signent un accord programmatique, le Programme commun de gouvernement, appelé très vite Programme commun. Les discussions sur l'actualisation débutent en mai 1977 pour échouer en septembre 1977. Le Programme n'est dès lors plus partagé et la gauche perd les élections législatives de mars 1978. Une lecture chronologique de la période qui court de mai à septembre 1977 permet de revenir sur les causes de cette rupture, et de réévaluer la responsabilité du Parti communiste et de son secrétaire général Georges Marchais.

Existe-t-il un féminisme populaire porté par la presse féminine ? L'étude de cas du cahier « Femmes » de Marie Claire, autoproclamé « journal des féministes » dans le magazine de 1976 à 1990, permet d'analyser finement les mécanismes de diffusion de discours militants dans la culture de masse. L'étude qualitative de la rubrique couplée à des entretiens avec les professionnels qui l'ont animée montrent que cette expérience éditoriale originale est rendue possible par le poids du contexte politique s'articulant avec le contexte organisationnel de l'entreprise et les trajectoires des journalistes. Le magazine propose une rubrique qui suit l'air du temps, permettant à une jeune génération d'entrer dans la rédaction et d'y faire carrière.