Contenu du sommaire : Réfugiés et migrants au Liban

Système de contractualisation permettant aux migrants d'entrer sur le marché du travail beyrouthin par l'intermédiaire d'un Libanais, la kafala contribue à cantonner ces travailleurs dans les secteurs les plus disqualifiés. Dans deux quartiers de Beyrouth, Dora et Sabra, les migrants parviennent néanmoins à contourner l'assignation sociale et statutaire générée par ce système et à négocier leur place sur la scène marchande. Dans les deux cas, les migrants originaires d'Afrique et d'Asie affinent un dispositif commercial ethnique dont l'étude locale permet de saisir le fonctionnement et le dynamisme propres.

Dans le marché de Sabra à Beyrouth, les interactions entre les migrants originaires du Bangladesh et la population locale entretiennent un jeu ténu mais déterminant de catégories d'appartenance. L'étude des transactions commerciales entre des clients palestiniens, syriens ou libanais et les commerçants bangladais met en relief la labilité de la distribution des rôles d'étrangers et de locaux dans une situation de communication interculturelle. Pour autant, s'il est possible de se mettre à la place de l'autre et, pour le migrant d'acquérir quelque reconnaissance en informant ses interlocuteurs, ces derniers peuvent à tout instant le renvoyer à la précarité de sa condition.

Le Liban accueille des centaines de milliers d'étrangers, réfugiés ou migrants, qui constituent des cibles privilégiées pour les missionnaires évangéliques installés dans la région, profitant d'une réelle liberté d'expression dans ce pays. Les jeunes femmes migrantes employées en qualité de domestiques pâtissent de conditions d'exercice difficiles, aggravées par une législation défavorable aux étrangers. Dans ce contexte, l'intégration au sein d'un univers évangélique internationalement connecté offre des ressources pour améliorer leur statut aux plans individuel et collectif.

Le nombre de familles chrétiennes originaires d'Irak et réfugiées au Liban a triplé depuis 2014 et la chute de la plaine de Ninive passée au main du groupe « État islamique ». Pour ces 6 500 familles d'origine rurale, installées majoritairement dans les régions côtières du Liban, la migration forcée a entraîné une recomposition des cellules familiales et une redistribution des rôles genrés. La tendance est à l'effritement de la famille patriarcale traditionnelle au profit de familles nucléaires où les femmes jouent un rôle social déterminant : face aux hommes au chômage et en situation illégale, c'est sur elles que repose désormais la survie du foyer.

Au Liban, une partie des réfugiés syriens qui se sont installés d'eux-mêmes vivent dans des conditions très difficiles, précaires et insalubres dans des campements, des abris ou des squats. La plupart ont une mobilité spatiale limitée, les femmes et les enfants ne quittant pas le foyer. La mobilité est ainsi circonscrite et délimitée pour éviter la stigmatisation sociale, d'être détecté et arrêté à cause d'un permis de séjour qui n'est plus valide. Il existe donc un lien entre le manque de droits et le caractère illégal du séjour dans ces zones urbaines au statut flou.

L'épreuve anxiogène de l'exil, l'expérience de l'habitat informel, une survie qui dépend des organisations non gouvernementales : voici un contexte psychologique explosif auquel sont soumis les réfugiés syriens au Liban. Cette étude consacrée au point de vue des professionnels de santé libanais révèle la construction d'une image particulière de leurs patients syriens : celle de victimes ayant besoin de d'aide. Loin de permettre de traiter les pathologies mentales provoquées par cette situation délétère, cette attitude du corps médical à l'égard des patients syriens tend paradoxalement à nourrir une vision négative de soi.

Les réfugiés syriens au Liban sont confrontés à une situation inextricable à l'égard de leurs morts : l'installation des sépultures de leurs proches y est plus que problématique dans certaines régions. En cause, le manque de place, l'exiguïté des cimetières et surtout l'hostilité grandissante de la population locale. Si, au début de leur arrivée dans le pays, les Syriens ont bénéficié de certaines initiatives de Libanais leur offrant jusqu'à l'hospitalité de leurs tombes familiales, la situation a évolué avec l'afflux des réfugiés. Les réfugiés sont donc contraints de parer au plus pressé, avec des moyens rudimentaires pour respecter leurs traditions mortuaires.

Beyrouth constitue une ville refuge pour plusieurs centaines de milliers de réfugiés syriens fuyant la guerre dans leur pays. Cependant, depuis 2014, l'accès au travail et au logement leur est rendu difficile au Liban. La précarisation de leurs conditions de vie conduit les Syriens à résider dans les marges péri-urbaines et à se replier dans le secteur informel. Leurs trajectoires dans le tissu social et urbain beyrouthin sont liées à la pratique du commerce ambulant. L'observation de leurs stratégies spatiales, commerciales et sociales révèle des expériences de la ville qui alternent entre la visibilité nécessaire à leurs activités et la gestion prudente de leur vulnérabilité.

Citoyen du monde par son statut de musicien et Parisien de cœur, Moh ! Kouyaté partage sa vision d'une nouvelle Afrique de son point de vue de Guinéen. L'art du continent dont se nourrit son œuvre est connecté à toute la planète. Il en a l'expérience par ses tournées américaines, européennes. Alors qu'il s'est d'abord forgé un nom comme guitariste et orchestrateur auprès de nombreux artistes, un premier album remarqué en 2015, Loundo (Un jour), lui permet de donner près de 200 concerts avec son propre groupe. Le titre de son nouvel album Fé Toki (Point de vue), paru au printemps 2017, laisse entendre que tout est question de point de vue… Retraçons avec lui son parcours artistique.