Contenu du sommaire : L'Europe selon le Football

Soixante ans après les travaux pionniers d'Eric Dunning et de Norbert Elias, les sciences sociales du football ont-elles progressé ? L'introduction propose de montrer que le football est désormais devenu un objet d'étude légitime mais que sa construction européenne reste à interroger. Fait social européen, l'Euro 2016 de football constitue dès lors un bon laboratoire pour étudier les sociétés européennes et leurs représentations. Cette compétition permet également d'analyser les rapports ordinaires des citoyens à l'Europe et la fabrication d'une communauté imaginée.

Dès le début du vingtième siècle, les fédérations de football européennes ont voulu créer des compétitions opposant les équipes nationales. Il faut attendre 1960 pour que Championnat d'Europe des nations/Coupe Delaunay, Euro aujourd'hui, voit le jour. Malgré les réticences de fédérations et de dirigeants de l'Ouest et les conflits de la Guerre froide, cette tradition inventée trouve son succès dans le jeu et la commercialisation du sentiment national. L'augmentation du nombre d'équipes participant aux phases finales, de 4 en 1960 à 24 en 2016, permet à l'UEFA d'accroître la valeur commerciale de l'épreuve et d'accueillir les petites nations du football européen. Toutefois, depuis 1980, l'Euro est aussi devenu le théâtre de l'expression violente du nationalisme via les affrontements entre hooligans.

Le modèle économique du football européen se caractérise par de forts déséquilibres compétitifs dans les différentes compétitions européennes (Ligue des champions, Europa League) et entre les équipes nationales. Ces déséquilibres sont liés à d'importantes disparités de revenus entre les ligues nationales et les clubs, la concurrence étant dominée par un oligopole d'une trentaine de clubs européens. Deux modèles de financement des clubs distincts et évolutifs coexistent dans le football européen. Le fonctionnement du modèle d'ensemble engendre de manière récurrente le déficit et l'endettement financier de nombreux clubs ayant entraîné la mise en œuvre du fair play financier par l'UEFA.

Cet article analyse les transformations de la médiatisation du football professionnel en Europe depuis les années 1980 à travers la « couverture » française des compétitions européennes. S'appuyant essentiellement sur des entretiens, l'enquête en cours montre qu'il s'agit moins d'un processus d'« européanisation » que d'une transnationalisation et une économicisation croissantes du spectacle sportif médiatisé. Le sous-espace du journalisme sportif se structure selon un continuum de positions liées en partie au volume de capital économique des médias, qui conditionne en partie la détention ou non des « droits télévisés », c'est-à-dire l'accès au « spectacle », à ses coproducteurs. En effet, l'espace médiatique est devenu tellement stratégique dans la coproduction des représentations sociales que les agents et les institutions les plus professionnalisées cherchent de plus en plus à mettre à distance les journalistes. Cette intensification des logiques commerciales dans l'espace du football professionnel a des effets sur les pratiques journalistiques et les contenus entre ceux qui sont dans le « jeu » et ceux qui sont en partie exclus du « jeu ».

Cet article met en relief les transformations substantielles des compositions des équipes nationales de football évoluant à l'Euro 2016 - anciens pays d'immigration (France, Belgique, Allemagne) et nouveaux (Suède, Suisse). Il met en rapport ce processus de longue durée avec, d'une part, le recrutement des élites du football dans les secondes générations d'immigrés et, d'autre part, la place croissante du droit du sol dans les codes de nationalité. Ce processus n'est pas linéaire : l'édiction des décrets FIFA en 2003 et 2009 rebat les cartes de la géopolitique du football mondial en facilitant le recrutement des joueurs binationaux nés en Europe dans les équipes d'Afrique et du Maghreb.

Le football international est le plus souvent présenté sous le prisme de joutes entre des pays unis et indivisibles, le temps d'une rencontre. En s'appuyant sur un questionnaire administré, en ligne, à un millier de personnes qui suivent ce sport, cet article montre cependant que les identifications territoriales sont variables et d'une richesse considérable pour comprendre la complexité des appartenances contemporaines. À condition de faire un usage judicieux de l'analyse quantitative, il est possible de saisir les représentations du temps et de l'espace de ceux qui suivent le football, ainsi que leurs rapports à autrui à travers leurs perceptions du « football étranger ». De cette analyse en découle des propositions pour comprendre la construction des territoires comme un processus certes élitiste mais faiblement maîtrisé.

En privilégiant l'interprétation nationale de la « Question Moreno », l'entité espagnole Centro de investigaciones sociologicas (CIS) n'a pas anticipé l'essor du mouvement indépendantiste catalan. Les options duales, supposées intégratives, sont toujours les plus choisies tandis que la réponse « uniquement catalan », qui mesurerait le « nationalisme exclusif », reste minoritaire. Si la cohabitation du séparatisme avec la dualité nationale pourrait montrer que le séparatisme n'est pas toujours national(iste), nous discutons des aspects méthodologiques moins analysés : le protocole d'enquête, le questionnaire, la formulation de la question et la polysémie des termes utilisés tendraient à faire augmenter les réponses duales aussi bien que leur sens non national.

Ce texte propose l'analyse de la loi sur la nationalité italienne, de son développement et des propositions de réforme de cette loi. L'analyse est complétée par une recherche qualitative sur les conceptions de la nationalité de migrants et ouvriers locaux. Bien que la loi italienne sur la nationalité soit souvent considérée comme « ethnique », l'analyse montre que, si la loi est restrictive envers les immigrés et favorable aux émigrés, les normes explicitement fondées sur l'appartenance ethnique ou la compétence culturelle sont très limitées. Les propositions de loi ont visé à introduire des tests de compétence culturelle pour les immigrés mais ont plus rarement fait référence à l'ethnicité, et les entretiens qualitatifs montrent une conception de la citoyenneté/nationalité économique plutôt que culturelle parmi la population.