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Dans Physique II 2, 193b35-194a1, Aristote critique en passant les partisans des Idées, en les comparant aux mathématiciens. Dans un premier temps, le présent article essaie de préciser qui sont les Académiciens visés par Aristote et d'expliquer en quoi leur méthode s'apparente à la méthode mathématique. Dans un deuxième temps, l'article met en lumière la façon dont Simplicius détourne la critique aristotélicienne, en montrant que, malgré les apparences, le Stagirite accepte que les formes des réalités naturelles, à l'instar des réalités mathématiques, peuvent être pensées séparément, c'est-à-dire sans matière. La réflexion du néoplatonicien jette une nouvelle lumière sur la notion de methexis, au fond identique au phusikos logos ou « forme en soi », qui est semblable à la Forme intelligible.

L'analyse de quelques publications récentes sur la transgression et l'inversion des genres au Moyen Âge montre une nouvelle tendance historiographique qui interprète le concept de genre comme un spectre à gradations différentes, par opposition soit au modèle strictement binaire (masculin et féminin) soit au one-sex model, qui considère la femme comme un « homme manqué ». À l'étude de la constitution historique des genres dans la tradition physiognomique succède l'analyse des ambiguïtés sexuelles anatomiques de l'hermaphrodite et de l'eunuque : à partir de la fin de l'Antiquité, ces cas ont fait l'objet de considérations juridiques, les sortant progressivement des catégories de monstra ou de portenta. La réflexion sur le concept de masculinité au Moyen Âge (principalement par rapport au clergé) et une note sur l'homosexualité montrent l'utilité d'une analyse croisée des quaestiones universitaires des philosophes de la nature avec celles des médecins.

Cet article retrace la vie de Jean de Menasce comme historien des religions, théologien et philosophe. Pour ce faire, les contributions les plus significatives de ce dominicain, spécialiste des religions de l'Iran pré-islamique, dans ces trois domaines du savoir sont passées en revue et sa place dans la science de son temps précisée, en recourant à ses échanges épistolaires avec quelques-uns de ses contemporains, en particulier le savant belge Franz Cumont, dont la correspondance avec Jean de Menasce, en grande partie inédite, fait l'objet d'une attention particulière.