Contenu du sommaire : Révolutions arabes, suite sans fin…

Une étude de l'évolution des relations de l'institution militaire et des forces de la police avec le régime de Hosni Moubarak ainsi qu'avec les autres acteurs de la scène politique en période de transition. L'histoire de la première pourrait se résumer à celle d'un mythe, d'un grand récit qui semblait plus ou moins plausible jusqu'à ce qu'une situation extrême ne l'ébranle sérieusement – ce qui ne veut pas dire qu'il a perdu toute efficacité. Pour la police, c'est l'histoire d'une institution qui a été accablée de missions, qui était devenue la colonne vertébrale de l'État et du régime, qui a abusé de ses prérogatives et qui a été brisée. Elle constitue désormais l'un des enjeux qui oppose l'armée aux Frères musulmans.

Face aux contestations internes renforcées par le contexte des printemps arabes, les monarchies du Golfe, Arabie séoudite en tête, ont organisé la contre-révolution, tout en soutenant certains mouvements contestataires lorsque cela permettait d'affaiblir Téhéran.

Le « Printemps arabe » a fait l'objet, dès le début des événements, d'analyses prospectives que les faits invalident aujourd'hui. De nombreuses erreurs ont été commises : comparaisons inadéquates avec les révolutions européennes du XIXème siècle, généralisation d'un modèle à l'ensemble du monde arabe, absence de perspective historique… Presque deux ans plus tard, seules les « révolutions » tunisienne et égyptienne auraient abouti : les Tunisiens ont soustrait une partie du pouvoir politique aux structures de l'ancien régime et poursuivent leur révolution, menacée, cependant, par un islamisme aux multiples facettes ; en Égypte, en revanche, l'ancien régime a su garder la mainmise sur le processus de transition. L'article analyse les parcours de ces deux révoltes arabes et tente d'en déterminer les mécanismes.

Après de longues années d'un féminisme circonscrit à certaines sphères, les printemps arabes ont permis aux femmes du Proche et Moyen-Orient de s'imposer comme des actrices à part entière de la vie politique et comme de véritables citoyennes.

Une introduction au thème proposé par l'auteure sur la condition des femmes avant, et surtout après, les « printemps arabes ».

Les femmes arabes souffrent de longue date de discrimination. Dans ce contexte, les révolutions ont pu constituer, au Maghreb en particulier, des opportunités d'émancipation. Mais il ne s'agit là que d'un commencement et les freins à la poursuite du mouvement sont réels. Le texte se clôt sur la retranscription un entretien de l'auteure avec une jeune Égyptienne, Habiba.

L'étude du Coran révèle une place fondamentale de la femme en islam, malgré la diversité des interprétations possibles. En pratique, certaines lectures, comme celle des soufis, a permis d'assurer aux musulmanes un rôle d'égal à celui de l'homme. Elles constituent ainsi un exemple pour une émancipation des croyantes sans contradiction avec leur foi.

Par une lecture critique et une analyse de l'évolution des pratiques des musulmans, l'auteur s'attèle à une démythification de l'islam considéré comme une religion englobante.