Contenu du sommaire : La médiation au cœur de l'interculturel

La coordinatrice de ce dossier introduit les différents contributeurs en soulignant la spécificité de l'apport de chacun à la définition commune de la médiation.

Afin que la médiation ait une chance d'aboutir, il convient de la prendre au sérieux et de lui assurer une condition indispensable : l'autonomie. Cela suppose d'une part de l'employer avec discernement, d'autre part de lui assurer un régime juridique correspondant.

Une définition rigoureuse de la médiation est un préalable indispensable à sa généralisation comme pratique. Il convient en effet de la distinguer de la négociation et d'autres pratiques avec lesquelles on a tendance à la confondre.

En tentant d'établir la signification du terme « médiation » par une approche philosophique, cet article en montre les implications profondes, qui la révèlent comme une éthique véritablement humaniste de communication respectueuse avec autrui.

L'ancien Premier ministre revient sur son expérience de la médiation en Nouvelle-Calédonie et en tire des enseignements sur la manière de procéder afin de lui donner les meilleures chances de réussir. Il appelle de ses vœux une généralisation de ces pratiques dans le traitement des conflits, notamment en Afrique.

On observe au cœur des politiques urbaines un mésusage de la médiation, la plupart du temps employée pour résoudre des conflits quand elle devrait en priorité créer du lien social afin d'anticiper les tensions. La raison en est principalement que la question multiculturelle reste taboue pour les institutions républicaines ; c'est pourquoi une approche qui partirait de la société civile permettrait de restaurer la confiance.

Le nombre grandissant de séparations ou de divorces met en lumière la nécessité du développement d'une médiation familiale. Cependant les pratiques actuelles sont encore balbutiantes. L'article défend donc une méthode qui vise à faire de la médiation un processus non judiciaire de règlement des litiges, passant notamment par le rétablissement de la communication entre les parties.

Partant du constat que les ressources de la planète viendront inéluctablement à manquer, et prévoyant la multiplication des conflits armés qui risqueraient d'en résulter, l'auteur plaide pour une application de la médiation au partage des ressources naturelles en développant l'exemple de l'hydro-diplomatie.

L'auteur évoque longuement Césaire, Neruda et Tagore. Le chantre de la « négritude », le poète chilien et le brahmane indien, en raison de leurs écrits en faveur de l'ouverture vers l'Autre, ont été choisis comme figures de proue d'un programme de l'UNESCO visant à promouvoir la médiation.

Face à Antoine Sfeir, Christian Makarian et Isabelle Safa, Benjamin Stora revient sur son parcours, atypique au sein de l'Université française, ainsi que sur ses engagements, de la gauche à Camus. Un humanisme viscéral est le dénominateur commun des multiples causes ou sujets dont s'est emparé ce spécialiste du Maghreb.

Réduite à l'état de symbole identitaire par l'offensive alliée de 2002 en Afghanistan, Al-Qaïda est devenue en dix ans le drapeau des contestations salafistes violentes contre les gouvernements des pays musulmans et l'Occident. Soutenue par les pétromonarchies wahhabites et stimulée par la « guerre globale à la terreur », cette seconde vague de violence islamiste s'est pratiquement éteinte quand les révoltes arabes ont abouti à un transfert du pouvoir au profit des fondamentalistes. L'échec de cet islam politique et les désordres consécutifs donnent aujourd'hui le signal d'une troisième vague de violences salafistes.

Minoritaires, les Baloutches ont privilégié la langue arabe pour s'intégrer à Bahreïn. Ils n'ont pourtant pas vécu l'assimilation comme une acculturation mais en ont profité au contraire pour construire une identité à la fois ouverte et inclusive.