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Jamais, depuis la Seconde Guerre mondiale, l'Amérique latine n'a eu autant de gouvernements démocratiques – et pendant si longtemps. Mais les déçus de la démocratie sont nombreux, et les opinions publiques se révèlent préoccupées, en priorité, par les problèmes économiques.

Au sortir du système communiste, la Pologne a affiché une volonté de consensus national. Elle cherche aujourd'hui à débusquer les anciens collaborateurs. La « lustration » répond à un désir de transparence, mais peut avoir des effets désastreux. Involontairement, l'Eglise sert de catalyseur à cette crise.

L'Europe a maintenu le cap du Protocole de Kyoto en en faisant l'emblème de son positionnement international. Elle a défendu sa conception d'un monde où les pays industrialisés assument leurs responsabilités. Sa position est fragile ; mais un espace politique a été créé.

L'université de masse, qui s'est imposée depuis l'arrivée des enfants du babyboom, n'a été ni voulue, ni pensée, ni financée, ni dotée d'objectifs. Ployant sous le nombre des bacheliers qui s'inscrivent dans des filières dépourvues de débouchés, elle se trouve démunie de moyens d'action.

Comment l'attention au souci d'autrui ne vire-t-elle pas en pitié ou en condescendance ? A l'asymétrie redoutable vient s'opposer le « fonds commun d'humanité » : la condition de « l'être avec », n'est-ce pas de rencontrer autrui à partir de ce que nous avons en commun – la vulnérabilité ?

Rome vient de réintégrer dans l'église de Bordeaux un groupe de prêtres traditionalistes issus du mouvement de Mgr Lefebvre. Malaise et inquiétudes ont suivi l'annonce de cette décision. S'agit-il seulement de liturgie ? L'affaire n'enveloppe-t-elle pas une remise en cause de la réception de Vatican II ?

Etoile filante dans le firmament de la littérature autrichienne, Ingeborg Bachmann est née en 1926 en Autriche. Comme de nombreux écrivains de langue allemande auxquels elle a été liée, elle appartient à cette génération dont l'enfance et l'adolescence ont été saccagées par le nazisme.