Contenu du sommaire : Masoch / Deleuze

Le masochisme ne peut pas se séparer du contrat, mais en même temps qu'il le projette sur la femme dominante, il le pousse à l'extrême, en démonte les rouages et, peut-être, le tourne en dérision.

Christian Kerslake présente une enquête en tout point inaugurale concernant les premiers rapports de Deleuze au concept d'inconscient et à la psychanalyse tels que ceux-ci se nouent, depuis Instincts et institutions (1953), sur la voie conduisant de Bergson à Jung, que le philosophe « pervertit » en faisant du masochiste l'agent de la réconciliation entre instinct et intelligence.

Ce Masoch sorti du Texte en faveur d'une Expérimentation-Vie — c'est un programme politique nous assène Deleuze, parce qu'« il n'y a pas d'autre danger que le retour du père ».

Freud se heurte, avec le masochisme, à la part maudite de l'analyse, qui fut toujours le féminin. Masoch ruine à lui seul l'appareil épistémologique de l'inconscient freudien, lequel réinvente le sexe, mais pas le monde : il cède aux vieux démons de la métaphysique, où triomphe l'instinct de mort. Retour du refoulé.

Jamais autant que dans Présentation de Sacher-Masoch ne s'établit chez Deleuze cette relation triangulaire, conséquente pour qui ré-entreprend de fonder la Critique : Art-Désir-Droit. Mais plutôt que de repenser Kant avec Sade, Deleuze choisit de repenser Kant avec Masoch, traitant ce dernier comme clinicien en même temps que comme artiste.

En nous faisant reconnaître notre moment historique comme relevant de la « surexposition » — entendue à la fois au sens des vaines images qui nous aveuglent de leur excès de brillance et au sens des corps exposés sans protection aux risques de radiations hostiles Frédéric Neyrat nous invite à « supporter le vide du monde », à chercher dans le « laisser-être » un rempart aux dérives de la production, et à inventer une « ontopolitique de sujets atopiques ».

Antoni Muntadas cherche à intensifier l'art, intensifier la perception. D'où une vie et une œuvre « on translation », circulant entre les langues, les institutions, les pays et leurs villes, dans un tournoiement du monde généralisé.

Comment réintroduire de la distance dans l'art contemporain ? Comment s'extirper, ne serait-ce qu'un instant, de la représentation, de la consommation, de la technologie qui nous environnent ?

Les actions des Yes Men mêlent stratégie d'usurpation et happening. À partir de sites Web, ils poursuivent le hoax jusqu'à son débouché dans le réel : plateau télé ou salle de conférence filmée. Une entreprise comme Dow Chemicals y a laissé quelques plumes...

Le vrai est un moment du faux. Panorama du hoax en Italie, de Censor (1975) à Luther Blissett.

Le pouvoir ment. Mentons à notre tour, et mieux. Défense et illustration du mensonge par le collectif italien Luther Blissett.

La jeune styliste Serpica Naro, centre de l'attention de la Semaine de la Mode, n'existe pas. Un collectif de précaires l'a créée de toutes pièces pour tourner en dérision une ville de Milan vampirisée par la mode et pour en exposer la face obscure : une précarité à outrance, avec près des trois quarts des moins de 35 ans qui travaillent sous le régime des contrats atypiques.

Des mots contre la com. Récit du sabordage de Jaimemaboîte.com, initiatrice de la Fête de l'entreprise.

Alors que la tradition philosophique considère toute tentative de penser au-delà de la morale et selon un modèle autre que celui de la connaissance comme vouée aux contradictions du solipsisme, nous trouvons chez Gilles Deleuze l'idée selon laquelle l'ouverture à autrui, loin de nous placer immédiatement sur le terrain à la fois moral et spéculatif, est au contraire parfaitement immorale, et permet par là de dégager la pensée de son image traditionnelle sans tomber dans les écueils évoqués.

À la suite de La Sorcellerie capitaliste de Stengers et Pignarre, cet article cherche à cerner l'anéantissement de toute prise que signifie le capitalisme, en particulier par le fait de renvoyer tout discours rival dans le registre spéculatif, et de pouvoir ainsi devenir la seule réponse suivante.