Contenu du sommaire : Usages de l'histoire en politique au XVIe siècle (France, Italie)

Deux traités de Francesco Patrizi de Sienne (1412-1494), le De regno et regis institutione et le De reipublicae institutione posent la question de l'origine des pouvoirs à travers une réflexion sur la condition primitive de l'humanité, qui s'appuie principalement sur les sources du matérialisme antique. L'analyse des différents régimes politiques conduite par Patrizi s'inscrit dans la quête de légitimité du pouvoir princier dans l'Italie de la fin du xve siècle et se nourrit de la dimension historiciste de la pensée humaniste.

Cette étude a pour but d'analyser le rôle de l'histoire profane en tant que recours légitimateur du droit de résistance, par le biais de l'argument constitutionnel des magistratures inférieures, dans le principal ouvrage politique de Théodore de Bèze, Du droit des magistrats (1574).

Cet article a pour objectif d'approfondir la manière dont Jean Bodin élabore la théorie de l'état (status) des Républiques comme instrument de la lecture méthodique de l'histoire dans sa Methodus ad facilem historiarum cognitionem (1566 ; 1572), en reprenant ce que Machiavel a développé au sujet de l'état (stato) à travers l'analyse comparée de l'histoire romaine avec la réalité florentine dans les Discorsi (c. 1517). Pour éclairer l'élaboration théorique de l'État (status / stato) chez ces deux auteurs, nous nous penchons sur leur interprétation du pouvoir des tribuns de la plèbe à Rome en fonction de leur regard sur la structure sociale romaine. Si les tribuns ont fait découvrir à Machiavel l'essence de la politique, ils donnent à Bodin la possibilité de la rendre juridique et de cristalliser la théorie du summum imperium (souveraineté). C'est sur cette théorie que Bodin fonde l'état des Républiques. Nous nous proposons ainsi de montrer que l'interprétation de l'histoire romaine a une conséquence majeure sur la théorie politique moderne de la souveraineté.

Cette étude a pour but d'analyser le rôle de l'histoire dans le De iure belli (1598), l'ouvrage majeur du juriste Alberico Gentili, qui est à l'origine d'une théorie nouvelle du droit des gens entre la fin du xvie et le début du xviie siècle.

Dans cet article nous examinons la doctrine de l'histoire de Tommaso Campanella. Celui-ci situe le terme d'« histoire » au cœur de son ontologie d'où il traverse ses autres centres d'intérêt : la religion naturelle, le progrès des sciences et la politique. L'histoire est le développement d'un dessein pré-ordonné et supérieur dans lequel chaque fait se reproduit. Toute action, découverte scientifique et fait religieux se trouve inséré dans un projet divin qui confère une dimension solennelle à l'histoire. Cette thèse ne peut pas être comprise sans l'entrée de Dieu dans l'histoire par son Incarnation, l'expression maximale d'un projet toujours en cours vers un but ultime, le « siècle d'or » et la « Monarchie du Messie ». Dans la spéculation de Campanella, c'est par cette perspective théologique et politique que les deux formes de discours historique, humain et révélé, convergent vers le même but ultime.