Contenu du sommaire : Reconstruire Notre-Dame

Pour comprendre les débats autour du Brexit, il faut connaître le fonctionnement de la vie politique britannique, le rôle des partis et la fonction du Parlement. Il faut se rappeler aussi que l'entrée dans le « Marché commun » était guidée par des considérations économiques et non politiques. Le Royaume-Uni reste majoritairement solidaire du monde anglo-saxon libéral.

La mer est une source d'énergies renouvelables. Des moulins à marée connus dès l'Antiquité aux éoliennes actuelles, les techniques sont nombreuses. Depuis peu, des champs d'éoliennes se développent sur les côtes françaises, en attendant de le faire beaucoup plus au large. D'autres systèmes sont à l'étude : utilisation des courants, de la houle, de l'énergie thermique. Reste la question de l'intermittence qui nécessite des modes de production mieux connectés.

Comprendre l'émotion collective suscitée par l'incendie de Notre-Dame, c'est tenter d'élucider ce qui nous arrive. Quel était, quel est donc le trésor de Notre-Dame ? Qu'est-ce qui, dans ce qu'elle conservait en ses mailles gothiques, nous fait encore tenir ensemble, que nous soyons fidèles, citadins, citoyens ou simplement humains ? Ce travail d'élucidation participe du sens à donner à la reconstruction de Notre-Dame.

Les années trente sont souvent mobilisées pour s'inquiéter des résurgences du fascisme et de l'antisémitisme avec la montée des nationalismes en Europe. Une plongée dans la presse de 1938 permet de mieux comprendre ce moment de la radicalisation des discours et des événements. Ce à quoi s'est attelé le philosophe Michaël Fœssel dans son dernier ouvrage, inquiet de comprendre comment une démocratie peut s'autodétruire par lassitude, en adoptant le langage autoritaire des adversaires qu'elle était censée combattre, et surtout en se trompant d'ennemi.

Que se passe-t-il quand des outils conçus et utilisés au départ par des individus diplômés et favorisés arrivent dans des milieux sociaux qui ne le sont pas ? L'intégration d'Internet dans la vie quotidienne des ouvriers et des employés, qui s'est opérée depuis une dizaine d'années seulement, est l'occasion de poser la question.

Comment l'Église peut-elle se retrouver couvrir des perversions et des crimes qui trahissent à ce point sa fidélité à l'Évangile ? Quelle manière d'exercer l'autorité sacerdotale a-t-elle pu générer de tels abus de pouvoir ? Ces questions obligent à revisiter notre intelligence de l'Église en ce point névralgique où devraient s'articuler ministère presbytéral et sacerdoce baptismal. Cette réflexion* sur le partage de l'autorité dans l'Église est décisive pour envisager son avenir.

À l'encontre du rationalisme moderne, la référence au diable revient au premier plan. Pour comprendre ce qui se joue, il faut s'interroger sur le mal et son origine, telle que la Bible la présente. La réalité d'un mal « personnifié » y est affirmée, mais surtout la responsabilité de l'homme et le refus de toute fatalité.

La parution à la fin de 2018 des écrits complets d'André Bazin (1918-1958) constitue un événement attendu de longue date par les cinéphiles. C'est une occasion de découvrir l'œuvre prolifique de ce critique, cofondateur des Cahiers du cinéma. La mise à disposition de l'ensemble de ses textes rectifie et assouplit le « mythe » Bazin, recroquevillé sur un aspect du cinéma qu'ironiquement, il n'a pas eu le temps de vraiment connaître : la Nouvelle Vague.

Après huit ans de fermeture, le musée Chillida Leku, à Hernani, lieu conçu par le grand sculpteur basque pour abriter ses œuvres, rouvre avec des espaces restaurés et une exposition « Ecos » comprenant des prêts exceptionnels.