Contenu du sommaire : Building the Scottish Diaspora

Le palais du Gouvernement de Calcutta, aujourd'hui le Raj Bhavan du Bengale-Occidental, a été construit entre 1799 et 1803 comme résidence du gouverneur-général de la présidence de Fort William, Richard Colley Wesley, 1er marquis de Wellesley. Il est établi que le château de Kedleston Hall, dans le Derbyshire, où intervint l'architecte Robert Adam, a servi de modèle au palais. Un élément important reliant Robert Adam, et donc Kedleston Hall, avec le palais du Gouvernement est la présence jusqu'à présent ignorée du petit-neveu de l'architecte, l'homme d'État John Adam, à Calcutta à l'époque de la conception et de la construction de l'édifice. Par une étude des réseaux écossais, tant sur le plan familial qu'architectural, établis à l'intérieur de l'Empire britannique, l'article tente de replacer les personnalités de Robert et de John Adam dans un ensemble d'échanges : entre le palais du Gouvernement et Kedleston Hall ; entre édifices publics et résidences privées ; entre l'Inde et la Grande-Bretagne ; et finalement entre des identités écossaises, anglaises et britanniques. Dans le cadre de ces échanges, l'étude du palais du Gouvernement permet de relier Robert et John Adam, d'examiner les mystères de l'identité écossaise, et enfin, de dessiner une carte de réseaux familiaux, professionnels et architecturaux jusqu'à présent inconnus.

Cet article traite de la famille comme un des acteurs clés de l'entrepreneuriat et du capitalisme qui ont fait la colonisation de l'Australie. L'entreprise privée a longtemps été vue comme un des facteurs essentiels dans cette histoire et les familles écossaises ont été particulièrement actives dans ce rôle. L'étude porte sur les Learmonth, originaires de la région de Falkirk dans le Stirlingshire, à quelque 44kms à l'ouest d'Édimbourg. Leur histoire illustre l'imbrication de l'identité familiale dans son caractère dynastique avec les opportunités offertes par l'expansion coloniale de l'Empire britannique et la façon dont cela s'est traduit dans les constructions. La compréhension de ce qui était en jeu en Écosse pour les Learmonth et leur descendance, et de comment Thomas Learmonth, le plus jeune des quatre fils, puis ses propres fils, ont utilisé leurs biens coloniaux pour renforcer le statut social et l'identité de la famille en Écosse est tout à fait significative. Ercildoun, le célèbre élevage ovin qu'ils ont établi près de Ballarat dans l'État de Victoria, fut leur ultime réalisation en Australie, réalisation qui les a propulsés de la périphérie de la société écossaise vers son centre. L'article montre comment, en tant qu'éleveurs du pur mérinos australien, ils ont agi au sein du mécanisme colonial déterminé par l'entreprise et la globalisation de la migration économique qui a conduit à l'expansion du district de Port Phillip en Nouvelle-Galles du Sud au cours des années 1830 et 1840.

Au cours des années 1820, les Écossais sont arrivés toujours plus nombreux dans la colonie de la terre de Van Diemen (aujourd'hui la Tasmanie), attirés par les concessions gouvernementales de terres. Ils constituaient alors, après les Anglais, le second groupe ethnique le plus important, et par leur nombre, leurs activités (principalement l'élevage et le commerce), la propriété terrienne et la construction, ils ont participé à la colonisation et à l'européanisation de l'île. L'article souligne leur influence sur l'environnement bâti et présente trois propriétés d'élevage créées par des Écossais sur la terre de Van Diemen. À l'appui d'archives et de correspondances privées, l'étude met en évidence les motivations, les ambitions et le rôle des réseaux écossais (familiaux, sociaux et professionnels) tels que les reflètent l'architecture et la construction de demeures. Ces réseaux étaient locaux, régionaux et mondiaux, avec des participants actifs en Écosse, et ont fortement contribué au développement de l'habitat. Les projets de ces demeures (le plus souvent anonymes), ainsi que leur construction, ont également joué un rôle dans l'établissement de ces réseaux. À travers le prisme de l'expérience de ces colons écossais, l'article examine l'interaction entre empire, région, réseaux de colons et construction sur la terre de Van Diemen au cours de la première moitié du XIXe siècle.

De nombreuses figures des Lumières écossaises ont rejoint l'Australie, de Lachlan Macquarie et Alexander Macleay jusqu'à Charles Nicholson et John Dunmore Lang, pour ne citer qu'eux. À la différence de leurs homologues anglais qui n'ont longtemps pensé l'Australie que comme une colonie pénitentiaire, des émigrants écossais éminents ont entrevu la possibilité de bâtir aux antipodes une nouvelle Jérusalem. Cet article met en perspective les carrières de deux de ces hommes, l'architecte James Barnet (1827-1904) et le syndicaliste John Grant (1857-1928). Tous deux étaient issus des métiers du bâtiment et avaient accompli leur apprentissage en Grande-Bretagne mais leurs carrières ont divergé en Australie. L'un est devenu l'architecte de la Colonie pour les Nouvelles Galles du Sud, déterminé à doter la colonie alors en plein essor d'une architecture publique marquante, dont beaucoup de témoignages subsistent encore aujourd'hui. L'autre est devenu le leader de la Stonemasons' Society et un pionnier du mouvement travailliste en Australie, tout aussi déterminé à laisser à son nouveau pays un héritage, mais d'une tout autre nature, par la fondation d'une société davantage progressiste et plus juste socialement. À eux deux ils représentent les deux pôles des aspirations de l'Australie du XIXe siècle, l'individuel et le collectif, et leurs carrières offrent un contraste éclairant des voies choisies par les hommes dans le nouveau monde, et de comment ce monde pouvait être transformé à la lumière de la Raison avec une inflexion écossaise toute particulière.

Les ouvrages de James Fergusson (1808-1886) sur l'architecture ont connu une large diffusion en Grande-Bretagne, en Amérique, en Inde et en Australie. Né dans la ville écossaise d'Ayr et formé à la Royal High School d'Édimbourg, ce sont ses relations familiales qui lui ont permis de travailler et de voyager en Inde entre 1829 et 1839. Fergusson prit alors des notes sur quantité de monuments anciens. Il entreprit la publication de ces notes en Grande-Bretagne au cours des années 1840 et rassembla le tout dans son ouvrage paru en 1876 sous le titre The History of the Indian and Eastern Styles of Architecture. Chaque style architectural d'Inde y est classé selon sa région et sa période historique, ainsi que selon la religion et la race des bâtisseurs. L'article discute ici les descriptions de l'Inde par Fergusson au regard du contexte écossais, plus particulièrement ce qui est livré dans les lettres adressées à sa sœur et dans son journal. Jamais traités par la recherche parce qu'inédits, ces documents avancent des idées intégrées plus tard dans la théorie d'architecture de Fergusson, en particulier celle de distinction entre les styles « vrais » et « faux », ce dernier caractérisant l'œuvre architecturale en Occident depuis la Renaissance. La « copie » de monuments du passé a fait que les styles « faux » qui en ont résulté étaient jugés indignes de leurs sociétés dynamiques et avancées. Fergusson avait relevé la pratique d'une stratégie alternative en Inde. Ses réseaux écossais incluaient le monde des affaires où la richesse s'ancrait à la culture de la terre. Lors de ses voyages à travers l'Inde, il a pu relever un idéal dans lequel l'agriculture et l'architecture seraient pratiquées de manière rationnelle. Fergusson fut particulièrement impressionné par la façon dont les Indiens respectaient des principes logiques dans la construction et la décoration d'un édifice. Un tel édifice était décrit comme « pur » et obéissait à la définition plus tardive des styles « vrais » en architecture.

Au début du xx e siècle, deux architectes écossais, John Begg et George Wittet, ont conçu les monuments les plus insignes de Mumbai, outre d'autres édifices notables dans diverses parties de l'Inde. Ils ont également, par leur engagement au sein de l'école d'art Sir Jamshetji Jeejeebhoy, participé à la formation des architectes dans le pays. Quoique très peu étudiés, Begg et Wittet sont des acteurs écossais non négligeables de l'histoire de l'Empire britannique, en ayant largement contribué non seulement à l'environnement du bâti colonial mais aussi au futur de la profession d'architecte en Inde. Les architectes écossais et leur rôle dans l'élaboration de la forme des « villes impériales » à travers le monde sont des sujets d'étude absents de la riche histoire de l'Écosse et de l'Empire. Cet article utilise les parcours professionnels de John Begg et de George Wittet comme exemples. Une analyse attentive des nombreux écrits de John Begg révèle que l'architecte a cherché à défendre, dans le milieu professionnel, la minorité notable d'architectes formés en Grande-Bretagne actifs en Inde et à faire connaître leur travail en métropole. À cet égard, leur identité professionnelle était celle d'architecte impérial britannique, alors qu'en même temps ils maintenaient des liens sociaux et religieux avec la communauté écossaise. Comme tant d'autres Écossais avant eux, ils ont, durant leur séjour aux Indes, forgé des identités modulables, écossaise, britannique et impériale à la fois.

Cet article repose sur l'hypothèse selon laquelle les mouvements migratoires d'artistes, d'architectes et d'intellectuels au cours de la première moitié du XXe siècle ont eu un impact profond et durable sur l'art ainsi que sur la production architecturale et l'histoire de l'architecture. Au cours de cette période, les artistes, architectes et intellectuels ont cherché refuge dans des métropoles mondiales. En tant que plaques tournantes de la mondialisation du modernisme, ces villes étaient des portes d'entrée, des lieux de transition et de création pour ceux qui fuyaient leurs pays en proie aux changements politiques, aux dictatures et aux guerres, à la répression, la persécution et à la violence. Dans les métropoles, de nouveaux lieux transculturels de rencontre artistique ont vu le jour. La fuite, l'exil et la migration ont fait se rencontrer à travers le monde des concepts artistiques et architecturaux, des objets et des acteurs, conduisant à des transformations lisibles dans la topographie et la structure des villes, particulièrement dans les « villes cibles ». Leurs topographies urbaines offrent des quartiers, des endroits et des espaces habités, fréquentés et façonnés par des migrants. En plus de fournir aux migrants des revenus, du travail et de la visibilité, les institutions urbaines, les académies, associations et musées ont joué un rôle décisif dans l'établissement d'interactions et d'échanges entre les populations locales et les immigrés. Sont ici discutés les premiers résultats de recherche portant sur les connexions entre exil, modernisme et environnement urbain à Istanbul et Bombay (aujourd'hui Mumbai). L'article résulte d'une recherche en cours menée par l'ERC Relocating Modernism. Global Metropolises, Modern Art and Exile (Metromod).