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Revue Bulletin de l'Institut Français d'Etudes Andines Mir@bel
Numéro volume 48, no 2, 2018
Texte intégral en ligne Accessible sur l'internet
  • Quand le sexe devient politique… Enjeux et périls du contre-rapport des femmes autochtones de Colombie aux Nations unies - Anna Schmit p. 99-115 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
    La Colombie adopte, en 1991, une nouvelle Constitution inscrivant, d'une part le caractère multiculturel de la nation et d'autre part, l'égalité des femmes et des hommes. Ce faisant, elle tend à réifier des catégories sociales, ce qui risque de défavoriser substantiellement l'exercice du droit des citoyennes autochtones. Afin de remédier à ce hiatus, une association locale de défense des droits humains des autochtones propose, en 2012, de renforcer l'alliance entre les femmes autochtones du pays pour formuler leur premier contre-rapport (shadow report) devant le Comité pour l'élimination des discriminations envers les femmes (CoEDEF). Cette action encourage les femmes à élever leurs droits sexuels et reproductifs au rang de sujet d'intérêts communs, nécessitant une intervention gouvernementale. Cet article propose d'éclairer la construction de leur positionnement politique, affirmant l'indissociabilité de l'autodétermination des peuples et de la liberté des femmes à disposer d'elles-mêmes.
    In 1991, Colombia adopted a new Constitution, which enshrined the multicultural character of the nation and the equality of women and men. This has tended to produce a boundary between social categories that has disadvantages for Indigenous females citizens trying to exercise their rights. To remedy this legislative gap, in 2012, a local association of indigenous women's human rights proposed to strengthen the alliance between the indigenous women of the country in order to formulate a preliminary “shadow report” to present to the United Nations Comittee for the Elimination of Discrimination Against Women (CoEDAW). During this collective action, indigenous women tried to raise their sexual and reproductive rights to the level of matters of common interest, the respect for which requires governmental intervention. This article seeks to study the construction of this political position, which affirms the indivisibility of the peoples's free determination and women's liberty to have control over their bodies.
  • Propaganda pradista: Patria, caídos y Amazonía en torno a la guerra Perú-Ecuador de 1941 - François Bignon p. 117-140 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
    La guerre courte qui opposa le Pérou à l'Équateur en 1941 mobilisa rapidement les foules péruviennes autour de la défense du territoire et de l'appui au gouvernement de Manuel Prado. Ce dernier sut tirer parti de cet enthousiasme en organisant ou en inspirant une propagande active à travers divers canaux tels que des manifestations patriotiques, le cinéma, l'exposition culturelle et un monument commémoratif. Le contenu de cette propagande, qui porte d'abord orienté sur le soutien populaire au Président, la recherche de la paix, et les soldats tombés au combat, se concentre après la guerre sur l'intégration définitive de l'Amazonie au territoire péruvien. Malgré la défaite électorale de 1945 qui montre un essoufflement, voire des critiques à l'action gouvernementale, la variété des supports et la cohérence du message, comparables aux efforts des grandes puissances d'alors, invitent à repenser la modernité politique du Pérou dans les années 1940.
    The short war that took place between Peru and Ecuador in 1941 mobilized Peruvian crowds for the defense of the territory and the support of Manuel Prado's government. Its knew how to capitalize on this enthusiasm, by organizing or inspiring an active propaganda campaign through various channels such as patriotic demonstrations, cinema, cultural exhibition, and a memorial. The content of this propaganda at first was oriented to building popular support for the President, the peace process and the fallen soldiers in the war. After the war, it focused on the definitive integration of Amazonia to the Peruvian Territory. In spite of the electoral defeat in 1945 that showed the weakness and criticisms of the government actions, the variety of means and coherence of the message, comparable to the other great powers at that time, invite a rethinking of political Modernity in Peru during the early 1940s.
  • La climatología histórica en Latinoamérica. Desafíos y perspectivas - María del Rosario Prieto, Facundo Rojas, Leonardo Castillo p. 141-167 accès libre avec résumé en anglais
    The aim of this paper is to describe and analyze the development of historical climatology in Latin America in an attempt to identify the main perspectives presented by this discipline in the region. It is based on the assumption that this field of study is mainly linked to the discussions of climatology and environmental history. Climate history has been approached in a heterogeneous way in accord with the academic tradition of the country and the theoretical-methodological perspective considered. Nevertheless, there is value in the heterogeneity of Latin American studies of climate. It includes features that express a mestizo academic identity. The varied perspectives created werebased on the idea that each one works by itself coexisting and mixing inside this identity.
  • La misión franco-boliviana «Paleoambiente y Arqueología del río Guaquira-Tiwanaku (Bolivia)»: un estudio multidisciplinario de las interacciones entre las sociedades antiguas y el medioambiente - Marc-Antoine Vella... p. 169-193 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
    La mission franco-bolivienne « Paléoenvironnement et archéologie du río Guaquira-Tiwanaku » tente de restituer l'évolution du paysage au contact d'une des cultures les plus emblématiques des Andes. La culture Tiwanakota s'est développée sur les bords du lac Titicaca à la fin du deuxième millénaire avant notre ère et a disparu entre 1100 et 1200 après J.-C. à la suite d'une sècheresse qui aurait affecté l'ensemble de l'Altiplano. Nous présenterons ici la méthodologie et les travaux en cours sur ce bassin versant qui permettront de mieux comprendre les interactions entre la culture Tiwanakota et l'environnement immédiat du site archéologique le plus important du secteur andin.
    The Franco-Bolivian Mission “Palaeoenvironment and Archaeology of the Guaquira –Tiwanaku River” tries to restore the evolution of the landscape in contact with one of the most emblematic cultures of the Andes. The Tiwanakota culture developed on the shores of Lake Titicaca at the end of the second millennium BC and disappears between 1100 and 1200 AD following a drought that would have affected the entire Altiplano. In this essay we present the methodology and the work in progress. It is designed to allow scholars to better understand the interactions between the Tiwanakota culture and the immediate environment surrounding the monumental archaeological site.
  • Relaciones entre espacio ritual y doméstico en sitios Moche del valle Jequetepeque, Perú - Edward Swenson, Jorge Chiguala p. 195-216 accès libre avec résumé avec résumé en anglais
    La construction de divers types de logements en étroite association avec des espaces cérémoniels spécialisés, aussi bien dans des grands centres comme les huacas que dans les sites situés à flanc de colline dans la vallée de Jequetepeque, indiquent l'existence de conceptions alternatives et diverses de l'espace sacré et quotidien dans le monde moche. C'est en particulier le cas des constructions d'habitat domestique qui diffèrent selon le degré de permanence et les temporalités de leur occupation. Les données de la vallée de Jequetepeque démontrent que les archéologues doivent tenir compte de l'enracinement culturel des pratiques résidentielles ainsi que des conceptions autochtones de l'espace domestique. En fin de compte, il existe une diversité considérable dans la sphère domestique parmi les Moche (et dans la préhistoire andine en général) à la fois en ce qui concerne sa construction culturelle et en relation avec le rang social et religieux de ses habitants.
    The construction of dwellings of varied quality and permanence in close association with specialized ceremonial spaces at both large huaca centers and expansive hillside settlements in the Jequetepeque Valley points to alternate and diverse conceptions of sacred and everyday space in the Moche world. In particular, residential constructions varied according to their degree of permanence and the temporality of domestic occupation. The Jequetepeque data demonstrate that archaeologists must consider the cultural embeddedness of residential practices as well as indigenous conceptions of domestic space. In the end, the domestic realm exhibited formidable diversity among the Moche (and in Andean prehistory in general), both in regards to its cultural construction and in relationship to the social and religious status of its inhabitants.

  • Compte rendus d'ouvrages