Contenu du sommaire : Internationalisme au féminin

Des centaines de femmes du monde entier sont venues en Espagne entre 1936 et 1938 pour défendre la République en tant que volontaires. Pendant longtemps, leur engagement a presque été oublié et les recherches historiques se sont concentrées uniquement sur les combattants, donc les hommes étrangers qui se sont battus contre les troupes de Franco lors de la guerre civile espagnole. Les étrangères volontaires n'ont été mentionnées, le cas échéant, qu'en tant que compagnes de leurs maris ou comme auxiliaires humanitaires. Leur engagement politique n'a pas été reconnu. Cet article montre que non seulement un grand nombre de femmes volontaires sont venues seules, de leur propre décision et pour des raisons politiques, mais aussi à quel point leur rôle était fondamental dans la lutte contre les putschistes : elles ont opposé une résistance en tant qu'interprètes, reporters, miliciens, administrateurs et surtout en tant qu'infirmières et médecins, à la fois dans l'arrière-pays et au front, avec des risques personnels élevés. Bien que les dirigeants des Brigades internationales aient entretenu une image traditionnelle des femmes et que les femmes volontaires n'aient pas eu les mêmes chances que les hommes, pour de nombreuses « Spanienkämpferinnen », l'engagement dans la guerre civile est devenu le moment le plus important de leur vie.

Cet article vise à étudier la participation des femmes espagnoles dans la Résistance en France lors du deuxième conflit mondial dans une perspective de genre, afin de la mettre en relation avec l'histoire sociale de cette Résistance. En accord avec un cadre d'analyse transnationale, cet article accorde une attention particulière à la participation de ces femmes espagnoles à deux structures résistantes particulières : les armées de la France libre et les réseaux d'action, d'information et d'évasion alliés qui ont opéré dans l'Hexagone pendant le conflit, analysant en profondeur leurs itinéraires de vie et de résistance, et en réfléchissant à la reconnaissance de leur engagement et de leur combat par les autorités françaises dans la période de l'après-guerre.

Les femmes sont souvent sous-représentées dans la littérature traitant des groupes politiques violents. Cet article s'intéresse au groupe de gauche radicale néerlandais De Rode Jeugd (Jeunesse Rouge). Il identifie les facteurs déterminants de la radicalisation de ses membres féminins, leurs rôles au sein du groupe, leur attitude face à l'usage de la violence, leur désengagement et leur vie après cet engagement révolutionnaire.

En Suisse, comme dans la plupart des pays occidentaux, le projet révolutionnaire porté par le Front sandiniste de libération nationale au Nicaragua durant les années 1980 suscite un vaste mouvement de solidarité. Dès le départ, l'activisme féministe constitue un pilier important de la mobilisation, confirmant ainsi les nombreux liens entre la solidarité internationaliste et les nouveaux mouvements féministes apparus dans le sillage de mai 1968. Considérant la lutte des femmes comme un élément indissociable du processus révolutionnaire, les activistes mettent en place des structures propres à la solidarité des femmes et initient de nombreux projets concrets de soutien. La participation de nombreuses activistes féministes aux brigades de travail volontaire constitue l'élément le plus visible de la solidarité. Plus qu'une option stratégique prioritaire de la mobilisation helvétique en faveur de la révolution sandiniste, le soutien à la lutte des femmes reflète la capacité du mouvement de solidarité à attirer, dans une perspective intersectorielle, des activistes provenant d'horizons et de milieux très divers.

Il s'agit dans cette contribution d'observer la mobilisation internationale en faveur du Kurdistan syrien contemporain, le Rojava, au travers des réemplois, des vestiges et des cadrages référentiels issus de la guerre civile espagnole, à la fois comme signifiants et comme horizon, c'est-à-dire le « transfert culturel ». Cette « hispanisation » du conflit en Syrie, opérée par les observateurs mais aussi par certains acteurs, peut s'observer à plusieurs échelles. En considérant la seule dimension du volontariat combattant féminin occidental comme un point de comparaison fonctionnel entre les deux conflits, il est possible d'interroger leurs similitudes et divergences pour identifier les superpositions et envisager cet internationalisme combattant au féminin comme un sujet en soi.

Le collectif italien Wu Ming représente à plusieurs égards les changements advenus dans le roman italien contemporain qui altèrent l'orographie de la littérature : le processus de démocratisation de l'accès à la culture, l'utilisation des innovations technologiques comme moyen de communication et de diffusion de ses œuvres et le « narrative tour », ce tournant qui transforme les récits en une modalité privilégiée de connaissance. Wu Ming investit le monde de la narration à une échelle sans précédent en Italie. Il propose des formes de créativité extra-littéraire, des pratiques littéraires innovantes grâce à l'intégration des nouvelles technologies et une nouvelle conception de l'œuvre et de l'auteur. Ce texte propose de retracer l'itinéraire et l'engagement de ce collectif d'auteurs, dans le but de montrer le bouleversement de la pratique littéraire introduit dans le panorama italien contemporain.

Le 19 décembre 2017, à l'initiative des Cahiers d'histoire représentés par Anne Jollet (rédactrice en chef) et Pascal Guillot (membre du comité de rédaction de la revue), les commissaires de trois expositions portant sur l'année 1917 en Russie se sont rencontrés à l'Agora de Nanterre (92). Ce fut l'occasion pour chaque responsable d'expliquer la démarche, de présenter les documents exposés, de préciser la réflexion historique et le renouvellement historiographique apportés, d'évaluer les réceptions du public et de la presse.